30 Июля

Утром, перед тем, как выйти на прогулку, я написал авторскую аннотацию к книге, которую недавно закончил. После нескольких недель раздумий ко мне неожиданно пришло вдохновение, и поэтому моя прогулка началась с того, что мысленно я хвалил себя, вспоминая отдельные фразы из аннотации и отмечая, насколько они удачны. Творческая работа.

А как насчет Святых Имен Господа? Лишь по милости Кришны я смог написать эту книгу и аннотацию к ней. Все, включая способность творить, исходит от Кришны. Я подумал: «Давай вернемся к повторению. Успокойся и снова направь ум к лотосным стопам харинамы».

Эти мысли вернули меня к вопросу Говардха-ны даси: «Как нам удерживать концентрацию на маха-мантре, если джапа – очень спокойный процесс, в котором ум не задействован?» Я задумался о естественной склонности ума к творчеству. Каков ее источник? Источником творчества является культивация, Господь в сердце и молитвенная концентрация. Эти принципы применимы как к преданным, так и к непреданным. Под культивацией я имею в виду, что иногда нужно подождать и дать возможность идеям созреть. Что же касается концентрации, то концентрация атеистов не является молитвенной, поскольку не связана с Богом. В любом случае, именно Господь, пребывающий в сердце, дозволяет и награждает человека творческими результатами. В отношении творческих атеистов используют термин душкритина, что обозначает человека, добившегося блестящих результатов в своей деятельности, однако результаты такой деятельности оказываются разрушительными (как, например, создание ядерного оружия). Даже в психологическом плане мы можем рассматривать творческие способности в этом свете. Любое творчество будет протекать в сознании Кришны лишь в том случае, если человек искренне и внимательно повторяет Святые Имена. Это не означает, что мы должны повторять с корыстными мотивами, считая, что повторение будет стимулировать появление новых идей. Мы должны молиться в состоянии полной беспомощности и зависимости, но с желанием как можно лучше служить Кришне. Результатом такого повторения станут замечательные достижения и смелые, восхитительные поступки. Таким образом, нам нужно уделять должное внимание спокойному, простому повторению и помнить о своем изначальном положении – не творцов, а подчиненных возлюбленных Всевышнего.

В своем бхаджане первый час (с полуночи до часу ночи) я отдаю писательской деятельности. В этой деятельности я не перестаю опираться на шастры, однако в основном пишу о том, что уже знаю, независимо от того, основано это на шастрах или нет. Следующий час я посвящаю чтению «Бхагаватам» и воздерживаюсь от писательства. Карандашом я подчеркиваю места, которые привлекли мое внимание. Иногда во время чтения я закрываю глаза, восстанавливаю в памяти последние несколько станиц и стараюсь наполнить свое чтение чувством. Затем я перехожу к джапе. Я сажусь перед изображениями Прабхупады и гуру-парампары, Панча-таттвы и Радхи-Кришны. Я зажигаю свечи и слушаю через наушники джапу Прабу-пады. Я сижу и повторяю, сохраняя бодрость и бдительность...

Наверное, такое разделение различных видов деятельности – самое лучшее решение для меня. Если принять теорию субличностей, то во мне присутствуют как «я» писателя, так и «я» читателя, и поэтому для каждого из них я выделяю определенное время. Мне кажется, что это лучше, чем все смешивать. Конечно, это не два герметичных, отдельных контейнера, но, по крайней мере, у каждой из субличностей есть конкретная природа и конкретное пространство для деятельности.

Точно так же во мне присутствует тот, кто стремится к чистому повторению, – мой «повторяющий человек». Я требую, чтобы у него были равные с другими права и чтобы ему тоже было выделено необходимое время. Я не позволю другим субличностям вторгаться в выделенное ему пространство. Если во время джапы мне в голову приходят идеи по поводу писательской деятельности, я стараюсь не обращать на них внимания – когда придет время писать, они вернутся. Мне не требуется ничего, кроме слушания, «простых», компактных словесных формул Харе Кришна мантры.

Наверное, из трех упомянутых мной видов деятельности – написания книг, чтения и повторения джапы – самым трудным и тонким является повторение. Оно также является наиболее рекомендованным из трех. Харер нама харер нама, харер намаива кевалам: нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути к осознанию Бога в этот век Кали кроме повторения Святых Имен.

Потом я веду «повторяющего человека» на прогулку. Мне нравится, что его чувства купаются в свежем воздухе и в безбрежности неба. Земля здесь благоухает здоровыми запахами, а вид цветов, лугов и дикой природы пробуждает в нем «бодрость и жизнерадостность», когда он повторяет джапу. Затем мы беседуем с нашими спутниками – видимыми или невидимыми, обсуждая джапу.

Говардхана даси задала мне множество вопросов, однако они взаимосвязаны – все они относятся к категории «ментальных» вопросов. Она говорит, что в попытках вернуть ум из «странствий» и сосредоточить его на Святом Имени, она утрачивает способность одновременно концентрироваться на звуке Святого Имени. Она говорит, что раньше, в детстве, ей нравилось повторять джапу. «У меня была простая вера в то, что это нектар. Мне кажется, сейчас я стала более сложной и пытаюсь все постичь при помощи своих чувств». Увы, вырастая, мы становимся сложными и умными. Христос сказал, что должны уподобиться детям, чтобы войти в царство Небесное.

Она также поделилась интересными наблюдениями: «Когда я повторяю в созерцательном умонастроении, ко мне приходят глубокие идеи по поводу моей духовной жизни. Как правильно использовать эту положительную энергию? Останавливаться и делать заметки по отношению к харинаме оскорбительно, но мне кажется, что если я не зафиксирую эти мысли, они упорхнут навсегда».

В таком случае быстро запиши свои мысли и отпусти их. Поверь, если это действительно хорошие мысли, они вернутся. А если не вернутся, мы сможем частично восстановить их по записям (если Кришна того пожелает). Конечно, нужно с осторожностью относиться к мыслям, которые приходят к нам в то время, когда мы должны молиться. Поэтому, выразив им определенное почтение – сделав короткую заметку -давайте дадим возможность Кришне говорить в произносимых нами Святых Именах.

Говардхана даси заметила, что ей приносит счастье тот факт, что она соблюдает обет повторять шестнадцать кругов, хотя многие инициированные преданные не следуют своим обетам. Однако это ощущение счастья заставляет ее думать, что в немедленном улучшении нет необходимости. Она удовлетворена тем, что, по крайней мере, повторяет мантру. Удивительно, как наши умы препятствуют нашему прогрессу! Если мы счастливы уже от того, что просто следуем своим обетам, насколько более счастливы мы будем, если сможем улучшить качество нашей джапы.

Это напомнило мне историю о том, как в первые дни ИСККОН к Шриле Прабхупаде пришла разгневанная мать одного из преданных. Она была недовольна тем, что ее сын стал его учеником. Прабхупада сказал ей, что ее сын счастлив быть преданным, но она заняла оборонительную позицию: «Он и раньше был счастлив, когда жил дома». «Но теперь он стал еще счастливее» – возразил Прабхупада. Почему бы и нам не стать еще счастливее? Шестнадцать кругов в день – это ничто. Это всего лишь хороший отклик на обещание, данное при инициации. Мы можем предложить гораздо лучшую гуру-дакшину и стать еще счастливее. Господь Чайтанья говорит анандамбудхи-вардханам: повторение Святых Имен – это океан постоянно возрастающего счастья.

Какая узость мысли считать, что у меня все в порядке и мне не нужно совершенствоваться, только потому, что, в отличие от многих учеников-отступников, я выполняю свой долг!

Да, выполняй свой долг, но с надлежащим качеством.

Более того, чтобы поддерживать статус кво нам нужно постоянно подталкивать себя вперед. В комментарии к истории Аджамилы в Шестой песни Прабхупада отмечает, что преданный может в любой момент пасть со своего высокого положения, что и случилось с Аджамилой в молодости. В Кали-югу мы сталкиваемся с незаконным сексом повсюду, куда ни глянь. И если мы не будем молиться с должным качеством, произнося Святые Имена, мы можем пасть. Что тогда будет с нашим самодовольством?

Говардхана даси с любовью вспоминает время, когда она была «очень маленькой» и жила в ашраме девочек гурукулы в Гита-нагари. Я тоже помню те дни – я приходил к ним на занятия. Я сидел в кресле-качалке и повторял вместе с ними один круг. Похоже, в этом общении они искали детского признания. Прабхупада говорил, что стремление ребенка к признанию – неплохая вещь. Во всяком случае, это может мотивировать его делать что-то хорошее.

У учителя на доске была таблица, на которой отмечались сегодняшние успехи детей в джапе. Они получали звездочки разного цвета за свое повторение. Мне кажется, что золотые звезды даже приклеивали на лоб самым маленьким детям.

У нас по-прежнему сохраняется желание, чтобы рядом с нашим именем стояла золотая звезда. Посмотрите на мои достижения! Я прочитал больше шестнадцати кругов. Я не заснул. Я почувствовал нектар! Никому не говорите, прабху, но у меня из глаз текли слезы!

Существует ли звезда за сухость? Не думаю, что существует звезда за оскорбительное повторение, как вы считаете? Дают ли звезды за то, что вы просто попытались?

Ну, хорошо -у всех есть звезды, цветные звезды: красные, зеленые, голубые и золотые. А теперь давайте вернемся к повторению: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.