4. Эволюция взглядов на социальную роль войны

Эволюция взглядов общественной мысли на роль войны начиная с 19 - начала 20 веков, проходит несколько условных этапов. С первым этапом связано творчество В.С. Соловьёва и Ф.М. Достоевского.

Основное видение проблемы войны, данными мыслителями связано с осмыслением войны в её нравственном духовном значении.

Война по мнению В.С. Соловьёва, является не столько социально-политическим явлением сколько откликом духовно-культурной сферы жизни общества.

Войны второй половины 19 века мыслитель относит к столкновению именно культур - Запада и Востока.

Одним из положительных моментов войны В.С. Соловьёв видит в том, что она создаёт условия «... для последующего сближения и взаимного проникновения между противниками»

Ф.М. Достоевский в работе «Парадоксалист» устами одного из персонажей говорил о том, что цель войны не убийства, а жертвоприношение собственной жизнью во благо своего государства. Война по его мнению, благотворно влияет на развитие культуры: «обновляет, вызывает, крепит мысли и даёт толчок». Кроме того, война - «разбивает братолюбие и соединяет народы..., освежает людей, заставляя их взаимно уважать друг друга. Человеколюбие всего более развивается лишь на поле битвы.»

В более поздних работах этих авторов можно проследить то, как вопрос о войне всё более тесно начинает пересекаться с вопросом об особой миссии Российского государства, которая по их мнению, состояла в освобождении славянских народов. В работе «Признания славянофила» Ф.М. Достоевский неоднократно подчёркивал, что «Россия во глава объединённых славян, скажет всем человечеству ещё неслыханное миром слово... во благо и во истину уже в соединении всего человечества»

Мнение Ф.М. Достоевского о роли России в войнах конца XIX века перекликается с точкой зрения С.В. Соловьёва. В своих работах «Смысл войны», «Под пальмами», «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», мыслитель указывал на то, что христианские народы более нравственны по отношению к народам Азии, а потому война, которая может вспыхнуть между этими сторонами, будет являться для стран Азии войной, «не имеющей не оправдания войны, ни условной победы»

5. Между западом и востоком

Со вступлением Российского государства в новый век, начинают меняться и взгляды на вопрос войны. На это во многом повлияла международная обстановка.

В последнее десятилетие 19 века Россия вела всё более активную политику на Дальнем Востоке, что противоречило интересам Японии, и, в конечном счёте, закончилось войной между двумя государствами. Но наиболее значимо повлияло на общественную мысль начала 20 века, назревавшая в этот период Первая мировая война, в которой Германия становилась всё более опасным противником России.

С началом войны активизируется деятельность Московского религиозного общества, члены которого начинают горячо обсуждать социальную роль войны. Начинается новый этап в развитии общественной мысли на вопрос войны. Наиболее известные представители данного общества, В.Ф. Эрн, С.Л. Франк, Е.Н. Трубецкой, Н.А. Бердяев переходят к пониманию сущности войны, благодаря войне, Россия сможет наконец-то сыграть решающую роль в истории человечества.

Е.Н. Трубецкой в работе «Мировая задача России» прослеживал и давал краткое объяснение причин повлекших за собой череду войн 19 века. Автор полагал, что все войны, которые велись Россией в этот период, были справедливыми и велись исключительно ради освобождения славянских народностей: «Войны велись ради освобождения из- под турецкого ига наших единоплеменников и единоверцев, ради разрешения славянского вопроса». Задача России считает философ, возвышенная нравственная - задача разрешения христианского национального вопроса. И предстоящую мировую войну мыслитель называл продолжением этой великой миссии. Кроме того победа, на его взгляд, будет гарантом целостности и единства самого Российского государства. Интересна его мысль о том, что с окончанием данной войны с Германией, мир не будет концом милитаризма: «Было бы ошибочно думать, что поражение Германии будет тем самым концом милитаризма. Ведь это поражение, как бы оно тяжко ни было, не заставит разоружить Японию, Китай. Америку и Англию. Россия и впредь будет окружена опасностями, не исключая даже возможности войны на два фронта - на Дальнем Востоке и на Западе».

В работе «О поисках смысла войны» С.Л. Франк выражал своё понимание смысла предстоящей мировой войны. По его убеждению «...эта война необходимое, страшно важное и бесспорное по своей правомерности дело. Эта война сразу и с непоколебимой достоверностью была воспринята самой стихией национальной души, как необходимое нормальное, страшно важное и бесспорное по своей правомерности дело». Философ уверен в том, что вступление в войну России является делом за правду и бороться страна будет не против «национального духа противника, а против злого духа, овладевшего национальным сознанием Германии»

Весьма интересны взгляды С.Л. Франка на вопрос об участии России в Мировой войне и её миссии. Философ является сторонником такой точки зрения, которая утверждает, что Россия, приняв участие в данной войне, будет вершительницей судеб всего человечества и от «её мудрости, от её вдохновения и решимости будет зависеть вся дальнейшая история мира»

«Россия станет окончательно Европой, и именно тогда она будет духовно самобытной и духовно независимой. Культура перестанет быть столь исключительно европейской и станет мировой, универсальной. И Россия, занимающая место посредника между Востоком и Западом, являющаяся Востоком и Западом, призвана сыграть великую роль в приведении человечества к единству. Мировая война подводит к проблеме русского мессианизма» - утверждал Н.А. Бердяев в статье «Душа России» Россия - пишет мыслитель, исторически является посредником между Западом и Востоком, а начавшаяся война в 1914 году, призвана объединить эти две культуры посредством военного вмешательства России. Россия выйдет в мировую жизнь определяющей силой. Западная Европа и западная культура станет для России, имманентной;

Россия станет окончательно Европой, и именно тогда она будет духовно самобытной и духовно независимой. Мировая война, в кровавый круговорот которой вовлечены уже все части света и все расы, должна в кровавых муках родить твердое сознание всечеловеческого единства»