Жабагы-батыр – историческая личность Тарановского района.
Место и роль батыров в истории Казахстана.
История всей Казахии состоит из бесчисленных нашествий и бесконечных войн. Враги постоянно зарились на богатые угодья, тучные стада, на несметные месторождения. Вот тогда и вставали на защиту родных пределов славные богатыри – батыры.
«Батыр» в переводе с тюркского - богатырь, силач, храбрец, почетное звание, которое давалось за героизм, доблесть, отвагу, проявленные во время воин и походов, патриотические и героические качества, присущие отдельным личностям. Батыры были олицетворением своей земли, всех своих соотечественников, каждого отдельно взятого казаха, храбрыми защитниками своего угнетенного народа и освободителями родной земли.
Родимые края, скрываются из глаз
О, Родина моя! Рыданье утешит нас.
За что господь, за что народ наш безутешный,
Кому не лень гнетет и гонит всякий раз. (песня «Елим-ай»)
Батыр – не только титул храбреца, но еще и обозначает категорию лиц из числа профессиональных военных. Поэтому широкое бытование слова «батыр» в казахских степях во многом объясняется большой значимостью войн в истории становления казахской государственности. Часто народу приходилось с оружием в руках отстаивать независимость, защищать границы. Во всех жузах, племенах и родах появляется масса людей, для которых военное дело становится профессией. И это были не просто отдельные батыры – возникает целое социальное сословие профессиональных воинов и военных вождей.
Война есть война, она связана не только с защитой собственного имущества, но и захватом чужого. Не зря у казахов с тех времен сохранилась поговорка «Нет коня – возьми у калмыка, нет жены – возьми у калмыка». Батыры, участвуя в военных набегах, становились еще и наиболее состоятельными людьми по сравнению с другими группами казахского общества.
И, наконец, батыры в сложных социально-политических условиях выступали и как посланники ханов в другие государства. Благодаря полученному в ходе постоянных ойрато-казахских войн организационному опыту и материально-имущественному достатку, они приобретали еще и политическое влияние. В XVIII веке нередкой стала ситуация, когда почти половина казахских старшин состояла из батыров. Раньше старшины избирались в основном из биев.
Долгое время в исторической литературе бытовало мнение, что батыром можно было стать только благодаря личному мужеству и храбрости. Но храбрых воинов было много, однако одним давали это звание, а другим – нет. Какие критерии нужны были для того, чтобы стать батыром? В Казахской энциклопедии есть упоминание о том, что батырами становились не просто храбрецы, а те, кто трижды во время сражений врывались во вражеский стан либо первыми из воинов убивали во время боя неприятеля копьем или саблей. Возможно, существовали и другие критерии, которые были формальным допуском на звание батыра, но о них пока мы знаем мало.
Наиболее сильно возрос авторитет батырства и укрепились его традиции в первой половине XVIII века. Это время связано с джунгарской агрессией. Тогда и появилась целая плеяда выдающихся народных предводителей: Канжыгалы Богенбай, Шакшак Жанибек, Кабанбай, Малайсары, Тайлак, Жакыбек, Утеген и других, являвшихся выходцами из самых разных, в том числе и низших слоев казахского общества. Думается, что можно без особых преувеличений определить ее место в истории казахского народа как «героическую эпоху», или, точнее, «эпоху батырства». Другим важным этапом борьбы казахского народа с джунгарами в сороковые годы XVIII века было прославление батыров, сподвижников хана Аблая. Благодаря им казахский народ сумел отстоять свою независимость. К ХХ веку этот социальный слой теряет своё значение. Предки и сородичи батыров и сегодня живут в разных областях нашей необъятной родины.
Казахский народ всегда бережно хранил в своей памяти имена славных батыров и яркие предания о них. К несчастью, засилье идеологии классовой борьбы привело к тому, что многие предания народа, представляющие огромную историческую ценность, оказались зарытыми в землю вместе с аксакалами, помнившими их наизусть. К чести казахского народа, нужно сказать, что отсутствие письменной истории компенсировалось неписаным, но неуклонно выполнявшимся правилом. Каждый казах должен был знать своих предков до седьмого колена и при этом с самого детства заучивать молитвы, в которых постоянно обращался к образам наиболее выдающихся представителей рода. Прославленные батыры были, в основном, из низшего слоя, не имели богатого состояния. А главной задачей и целью их было служение народу.
История народа во все времена писалась и воспринималась в прямой связи с именами и делами правителей – царей и ханов, с героическими подвигами батыров. Поэтому имена их мы должны знать.
Батыры были олицетворением своей земли, всех своих соотечественников. И каждого отдельно взятого казаха. Широта души, несгибаемость и цельность натуры, открытость и сердечность вкупе с доверчивостью отозвались и в их повседневных поступках, и подвиге всей их жизни. Потому и запомнились они людям, потому и запечатлелись в их памяти и яркие, трагической высоты события, и простые, неброские штрихи, скупые подробности их биографий.