Представления о науки в зависимости от типов научного знания.

1. кумулятивная модель научного знания

2. парадигмальная модель научного знания

для классической науки характерна кумулятивная модель научное знание – прогрессивный процесс приращения научного знания. Идет приращение, кардинальных изменений не происходит.

в рамках постклассической науки образ другая модель – парадигмальная. Развитие науки происходит путем смены научных парадигм в ходе научной революции.

Переход в типе научного знания влечет изменение в методологии.

С позиции парадигмальной модели НЗ, научная рациональность, методология представляет собой явление, обусловленное культурой, мировоззренческими доминантами. Решающим является той или иной парадигмы, в рамках которой формируется научная картина мира. Научное парадигма – термин введен Томасом Куном, от слова пример, образец. Это культурно обусловленная система методологических, антологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества. Это базисные установки. Любая теория, которая не соответствует парадигме не воспринимается как научная. Это фундамент научного знания в сообществе.

Парадигма выполняет функцию исследовательской программы, задает направление научного поиска, организует научный процесс. В соответствии с парадигмой выстраивается научная картина мира в научном сообществе. Научная картина мира – система обобщенных и систематизированных научных представлений об исследуемой реальности, обусловленная научной парадигмой.

Как происходит развитие научной модели? Сначала есть эволюционный период, когда на основе формирующейся парадигмой форм надстроечная система знания. Это происх пока система знаний не входит в противоречие с парадигмальными основаниями. Сумма знаний требует смены парадигмы. В ходе научной революции утверждается новая парадигма, требующая новых знаний. Это по сути перестройка старых знаний. Происходит смена методологических установок. То же самое относится не только к точным, но и гуманитарным наукам. Есть определенные рубежи, которые позволяют определить науку, основывающуюся на разных парадигмах.

Структура науки

Не является чем-то однородным и статичным.

Это относится и к методологии

Выделяют

1. твердую науку

2. науку переднего края

3. история науки

гипотеза, по критерию соответствия научному знанию либо принимается научным сообществом и становится ядром науки, но это не исключает того, что это положение перестанет удовлетворять требованиям легитимности в научном сообщество, оно перестанет поддерживаться и станет частью историей науки, неактуальным научным знанием. Положение может быть потом актуализировано. Процесс перехода не односторонний. Научное знание динамично, невозможно говорить об абсолютном знании. наука гарантий не дает.

Говоря о типах науки мы должны иметь в виду, что это любая наука. Но юридическая наука очень отличается от всех наук. Естественные науки имеют дело с объективно существующими явлениями. Социально -гуманитарные науки – особая реальность. Право не существует независимо от человека. Природа сложна, право – нематериальная реальность. Раньше разницы между гуманитарными и естественными науками не видели.

Существует 2 основных типа научного знания

1. классическая наука, основанная на классической научной рациональности

2. постклассическая наука, основанная на постклассической парадигме

Сформировалось наука в парадигмальном веке в 17 в и до 19 века – рассвет классической науки. Сформировалась в индустриальном обществе

Постклассическая наука – конец 19 –20 века. Наука,

Степин выделил еще 2 этапа :

1. неклассическая наука – по 80 е гг 20 века. постиндустриальное общество

2. с 80 х гг. по настоящее время – постнеклассическая наука. информационное общество

С классическим типом связана классическая методология. 4 определяющих момента классической науки, характеризующих парадигму.

1. Окружающий мир – мир разумно устроенный, механически упорядоченный и линейно развивающийся. Механистический взгляд на мир.

2. убежденность в том, что мир устроен просто и гармонично и абсолютно доступен для рационального познания. Рациональность мира рассматривается, как его сущностная основа, что определяет методологию.

3. субъект находится вне познаваемого им объекта и не оказывает на него влияния. В акте познания нет субъективности. Отсутствие субъективности гарантирует объективность научного знания. если мир прост, то возможно при использовании правильных методов познать его полностью, абсолютно и объективно и решить все проблемы.

4. признавалось существование объективной абсолютной истины, которая существует, как объективная реальность и не связана с человеком.. язык рассматривался как инструмент, который не искажает реальность если его правильно логически использовать.

5. классическая наука полагала возможным существование единственного правильного метода – ключа к истине – методологический монизм.

Можно выделить 3 методологических принципа классической социальной науки:

1. фундаментализм

2. редукционизм

3. эссенциализм

фундаментализм предполагает абсолютизацию какого –то одного типа социальной связи отношений, которым придается основополагающее значение. В качестве фундамента усматривали 1 отношение, тип социальной связи, принцип, признак, которым придавалось абсолютное значение для объяснения чего-то. В теории Монтескье – фактором были климат и географическое положение для государственного устройства, например. Смит – овеществленный человеческий труд.

Маркс и Энгельс – материальные производственные отношения. Если в юридической науки использовать этот принцип, создаются односторонние теории :

• справедливость – естественно-правовые построения.

• Законотворческие возможности государства – этатистские варианты правопонимания

• Правовой реализм – решения суда

Теории грешат фундаментализмом. Их нельзя назвать ненаучными, но это их слабая сторона. Это относительная научность.

1. Фундаментализм основывается на позиции о том, что возможна позиция стороннего наблюдателя. Отношения между ученым и объектом прозрачны и не зависят от позиции ученого. От этого 1 принцип становится абсолютным, пригодным к употреблению во все время существования объекта, объективным. Особенно в рамках социально-гуманитарных наук реальность создается субъектами. невозможно отделение субъекта и объекта. нельзя предположить существование объекта, права, независимо от субъекта. Субъект рассматривает объект исходя из собственного горизонта, жизненного мира

2. Редукционизм. Это скорее методологическая установка, вытек из принципа фундаментализма. Сведение всего многообразия в связях объекта к единому основанию, как объяснительному принципу.

3. Эссенциализм – стремление получить знание, которое во всеобщей форме содержало представление о сущности объекта в чистом виде. Возможно абсолютное познание независимо от человека, методов, инструментария. Этот принцип делает такие утверждения, что возможно существование чистой сущности, которые не подтверждает постклассическая наука.

Классическая наука в значительной степени упрощала картину мира, возникали упрощенные варианты теорий права. Возможности такого понимания картины мира были исчерпаны к концу 19 века. смена парадигмы происходила одновременно в точных и социально-гумманитарных наук. В области точных наук это сопровождалось открытиями, не согл с прежней картиной мира. Это затронуло и гуманитарные науки. огромную роль сыграла лингвистика и философия, психология. На основе этих научных дисциплин сформировали новую гуманитарную парадигму и картину мира.

Картина мира с точка зрения постклассической науки

1. мир сложен и сложность носит неорганизованный характер.

2. неклассическая наука приходит к относительности знаний об объектах. Наука интерпретирует объекты. Допускается истинность несколько отл д от др описаний реальности. допускается, что описание может содержать часть объективного знаний. Нет абсолютно ненаучного знания, если знание описывает объект с пом опр методологии. Речь идет о фрагментации знаия.

3. Зависимость результатов познания от методов познания. рузультат опр-ся средствами познания

4. онтология объекта опр-ся применяемой методологий. Под каким углом мы изучаем объект, таким он и предстает.

5. сам объект науки, ввиду его сложности, рассматривается как сложная система. Социальные и гуманитарные науки – их объект – динамические системы – а не простые механические. системы обладают потенциалом развития, есть саморазвитие. возникает представление о том, что из науки нельзя исключать случайность. Представление об актуальном и виртуальном.

6. объект не вещь, а процесс, который воспроизводит устойчивые состояния, который может менять ряд характеристик.

7. объект вводит ограничения на его полное рациональное познание.

8. субъект и объект не противопоставляются друг другу а признается их взаимозависимость. субъект – часть познаваемой системы. Луман – самонаблюдение системы.

9. результат определяется инструментом – методологией. Огромное значение играет язык, на котором говорит наука. Язык становится самостоятельным объектом научного изучения. Возможности познания прежде всего социального мира определятся возможностями языком. Огромная роль выделяется лингвистики, семиотике.

Швелев сформулировал

1. Классическая наука утверждает , что рациональное познание направлено на существующий независимо от субъекта мир, кот м\б отображен во всем многообразии его существенных связей. Постклассическая наука – познание зависит от его предпосылок – предмет – выработка рациональных знаний на основе имеющихся средств и предпосылок (любое знание предпосылочно).

2. Классическая наука – тенденция к закрытости к движению в некоторой принятой системе координат рационального познания. Постклассическая наука – тенденция к открытости – возможность выхода за пределы рационального познания.

3. Классическая наука – монологизм – отстаивание позиции – единственно претендующий на правоту (в т\ч 1 метод), постклассическая наука – диалогизм- признание правомерности существования не сводимых друг к другу позиций.

4. Классическая наука – установка на полную рационализацию познавательного процесса, недооценка иррациональной формы ментальности и культуры. Неклассическая наука принимает формы ментальности и культуры

5. Классическая наука исключает ценности человеческой размерности знаний. Для достижения объективного знания человеческая субъективность может быть преодолена. Постклассическая рациональность : невозможно преодоление субъективности. Постклассическая рациональность включает ценности человеческой размерности знания.

6. Классическая наука понимает рациональность как прослеживание связей бытия. Рациональность – зеркало действительности, какая она есть. Постклассическая наука – это конструкторская работа, конструирование.

7. Для классической науки характерно абстрагирование рационального научного познания от контекста социального действия. Постклассическая рациональность. Рациональное научное знание – вконтексте социального действия, ориентированного на позицию другого.(невозможно абстрагироваться от диалога с другими людьми, это входит в позицию ученого).