5. Философское понятие материи и его методологическое значение. Современ наука о сложной системной орг-ии матер-ого мира.

Объектив мир сущ как непреходящее единство вне и независ от воли и сознания чел. Предметы природы и идеал продукты (мысли, идеи), прир и общ-во, различ индивиды сходны в том, что они сущ, притом не только в их различ, но и в рамках совокуп, единого сущ-ия мира. Но единство мира сост не в его бытии, хотя оно- предпосылка его единства, а в его матер-ти. Материя- фил категор для обознач объектив реал, кот дана чел в его ощущениях. Материя - бесконечное множество вечно сущ-щих в мире объектов и систем, всеобщая субстанция, субстрат любых свойств, связей, отнош и форм движ-я. Она включ в себя не только все непосредственно наблюд тела и объекты, но и все те, что в принципе м.б. познаны в будущем. Весь окруж нас мир представ собой движ материю в ее бесконечно разнообр-х формах и проявл-х, со всеми ее св-ми, связями, отнош-ми. В матер фил материя опред-ся как субстанция (основа) всех вещей и явлений в природе. Этот взгляд противостоит религиозно-идеалистич поним мира, приним-му в кач субстанции божеств волю, абсолют дух, чел сознание. В матер фил субстанция часто поним как первоматерия, сводилась к первичным и бесструктур элементам, кот отождеств с недели­мыми атомами. Предметы могут возникать и исчезать, но субстанция несотворима и неуничтожима, всегда ста­бильна в своей сущности, меняются лишь конкретные формы ее бытия. Диалектич матер-зм признает субстанц-сть мате­рии, но только в опред смысле: в плане матер-го решения осн ? фил. Именно материя явл субстан­цией всех реально сущ в мире связей, св-в и форм движения. Никакое св-во и форма движ не могут сущ сами по себе, они всегда присущи опред матер образованиям, кот явл их субстратом. Понятие субстанции в этом смысле оказ эквив понятию всеобщ матер-го субстрата. Признание субстанц-ти и абсолют-ти материи эквив принципу матер-го единства мира. Но сама материя сущ в виде бесконеч многообраз конкрет образ-й и систем. Каждый матер объект облад неисчерп многообраз-м структур связей, способен к внутр измен, превращ в качественно др формы материи: т.е. субстанция тоже относительна. Мате­р объекты всегда облад внутр упоряд-стью и систем организацией. Уп-сть проявл в закономер­ движ-и и взаимодействии всех элем-ов материи, благодаря кот они объед в системы. Известны след типы матер систем и соответ-ие им структур уровни материи: элементар частицы и поля, атомы, молекулы, микроскопи­ч тела различных размеров, геологические системы, Земля и др планеты, звезды, внутригалактические системы, Галактика, сис­тема галактик, метагалактика. На Земле известны живая и соц-организов материи. Их возник--ие-рез-т естеств и закономер саморазвития материи, кот явл ее св-вом, столь же неотделимым как упоряд-сть и движение. Живая материя - вся совокупность организмов, способных к самовоспро-ву с передачей и накоплением в процессе эволюции генетической информации. Соц-организ-я материя - высшая форма развития жизни, совокуп мыслящих и сознат преобраз действит-ть индивидуумов и обществ различных уровней. На более ранних этапах развития фил материя отождеств с опред конкрет ее видами (с вещ-вом, атомами, с массой). В мере может сущ и множество др, неизвестных нам еще видов материи с необычными специфич св-ми, но все они - эл-ты объектив реальности, сущ-ей независ от нашего сознания. Матер единство мира проявл во взаим связи всех структур уровней материи, во взаимосвязи эл-ов микро- и мегамира. Она находит свое выраж и в наличии у материи комплекса универс св-в: ее несотворим и неуничтожаемость, вечность сущ во времени и бесконеч в пространстве, неисчерпаемость ее структуры. Методологич знач: диалектико-матер-ое поним материи имеет важное знач для естествозн-я и для обществ наук. Оно явл предпосылкой для последоват разработки матер поним истории, позволяет р/м обществ. жизнь как функц-ие и развит-е слож матер системы чел общ-ва, кот включ и духов процессы.

6. Движение, пространство и время как способ существования материи. Классическая и современная картина мира. "Движение в применении к материи есть изменение вообще". Основанием движения выступает всеобщее взаимодействие, которое объединяет мир в единую целостную систему. Движение- это выражение внутренней активности материи. Движение противоречиво: это единство прерывности и непрерывности, абсолютного и относительного.

Прерывность движения - это его дифференцированность на множество процессов.

Непрерывность движения - это взаимосвязь всех видов движения.

Покой есть момент движения. Он относителен. Невозможен по отношению ко всем формам движения одновременно.

Абсолютность движения означает:

1. Движение - способ существования материи, без которой она не существует.

2. Оно неотвратимо и неуничтожимо, как и материя.

3. Движение определяет характер изменения матер. мира.

Два типа движения:

движение, связанное с сохранением устойчивости предмета, его качеств.

движение, связанное с изменением качества.

Такой тип движения называется "развитие".

Выделяют след. формы движения:

1. Механическое.

2. Физическое (движение молекул, внутриатомное и внутриядерное)

3. Химическое (движение атомов)

4. Биологическое (обмен в-в между организмом и средой)

5. Социальное (развитие общественных отнош. в рез-те практ. деятельности людей)

Взаимосвязь форм движения материи: - предыдущая форма обуславливает явление последней, более высшей, но не сводится к ней.

Два направления:

1. Редукционизм - сведения сложных форм движ. к простым.

2. Антиредукционизм - неучитывание связи между формами движения.

Пространство и время как формы существование материи.

Пространство - это взаимное расположение материальных объектов, их способность занимать объем, иметь протяженность, их свойство иметь определенную структуру, форму. Время - это длительность существование процессов, продолжительность изменения, смена состояний объектов. Ритмичность - это всеобщее свойство пространства и времени: - объективность - безграничность - бесконечность - единство прерывности и непрерывности Особенные свойства пространства: - трех мерность и симметричность Особенные свойства времени: - одномерность - одно направленность - необратимость В истории философии существовали две основные концепции пространства и времени: 1) Субстанционная. Пространство и время понимается как субстанции, т.е. самостоятельное существование независимо от материальных тел. Пространство - это пустое вместилище тел, а время как вместилище событий. Естественнонаучное обоснование этой концепции - механическая картина мира. 2) Реляционная. Пространство и время понимается как особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют. Естественнонаучное обоснование - это теория относительности Эйнштейна. Общая и специфическая теории относительности Эйнштейна подтверждают связь пространства и времени между собой и с материальными носителями. Пространство и время абсолютны как всеобщие, бесконечные вечные формы бытия материи. Они относительны, т.к. их свойства зависят от отдельных материальных систем. Пространство обладает количественной бесконечностью. Это не имеющая ни начала ни конца связь существующих материальных предметов, процессов. Качественная бесконечность пространства - это бесконечное многообразие различных уровней организации материи и их пространственных свойств. Бесконечность времени связана с вечностью материи. Конечность пространства - это прерывность, дифференцированность материи. Конечность времени - это конечность существования отдельных материальных систем. Конкретные представления о пространстве и времени меняются с развитием познания. Различают структурные уровни организации материи характеризующиеся специфическим, пространственно-временными особенностями.

Научная картина мира – это компонент в структуре научного познания. Сам термин «научная картина мира» применитель­но к физике ввел Генрих Герц (1857—1894), который понимал под ней внутренний образ мира, складывающийся у ученого в результате исследования внешнего, объективного мира. Если такой образ адекватно отображает реальные связи и закономерности внешнего мира, то и ло­гические связи между понятиями и суждениями научной картины должны соответствовать объективным закономерностям внешнего ми­ра. Как подчеркивает Г. Герц, логические связи между представления­ми внутреннего образа внешнего мира должны быть «образами естест­венно необходимых следствий отображаемых предметов». Научная картина мира любой науки имеет, с одной стороны, конкретный характер, поскольку она опре­делена предметом конкретной науки. С другой стороны такая карти­на относительна, в силу исторически приближенного, относительно­го характера самого процесса человеческого познания. Поэтому по­строение ее в окончательном, завершенном виде они считали недостижимой целью.

Современная картина мира

как онтология науки XX – XXI вв.

Особенности развития самой науки, позволившие создать современную научную картину мира.

Несмотря на продолжающиеся процессы, ведущие к дифференциации науки, ведущим в развитии науки стал процесс объединения. Это наиболее ярко проявилось в развитии естественных наук, особенно математики, физики, химии, биологии. Как объекты, так и методы исследования становятся все более всеобщими.

Основные характеристики (особенности) современной картины мира:

1) Мир характеризуется как некая целостность, как некое единство, т.е. мир един, представляет собой нечто системное, целостное, континуальное. Создатели современного естествознания согласны с тем, что единство – важнейший признак мира, но описывается разными учеными по-разному

2) Несмотря на то, что мир един, но не является однообразным, т.е. признавая единство мира, современная наука не отрицает его структурности, дискретности. Мир чрезвычайно разнообразен. Различают 3 основных мира: большой (мегамир), средний (мидимир), соизмеримый с человеком и малый мир (микромир). При сопоставлении мидимира оказывается, что основные параметры этого и других миров практически несоизмеримы. Поэтому, человеческие представления о времени, пространстве, движении, как установил Эйнштейн, относительны.

3) Несмотря на различие между различными структурами все уровни мира имеют общее свойство – становление, развитие, движение.

Современная наука понимает движение иначе, чем классическая: классическая наука видела в движении процессы, которые полностью открыты естествознанию и исключают случайность. Хотя современная наука не отрицает закономерности движения, она не отрицает роль случайности. Правда, случайность тоже подчиняется каким-либо закономерностям – возникает теория вероятностей. Современная наука представляет собой синтез идей детерминации и идей теории вероятностей с ролью случайности.

Эти выводы возникли на основе новейших современных комплексов наук – информатики, синергетики, общей теории систем – они внесли важнейшие новые представления в современную картину мира:

Мир представляет собой единство порядка и хаоса – мир есть постоянная смена присущих ему 2 состояний: состояния хаоса и порядка.

Процессы характеризуются не только материальной, но и движение информационной стороны бытия – переход от хаоса к порядку происходит в виде каких-то сообщений, сведений, сообщений и т.д.

Основные формы поведения, которые свойственны (как раньше считалось) только живым организмам (которые были описаны Дарвиным) имеют свои аналоги и в добиологических системах. Поэтому современная наука считает, что эволюционирует не только живая, но и неживая материя.

Особенности классической научной картины мира: -абсолютный характер и независимость(друг от друга) пространства и времени; -жесткая взаимно-однозначная связь причины и следствия(лапласовский детерминизм); -механицизм (ведущий к деизму); -объективность наблюдения

Особенности современноы научной картины мира: -релятивистский характер картины мира; -теоретико-вероятностная трактовка причинности (релятивизация причинности); -системное видение мира; -отказ от идеала объективности наблюдения