- •1. Понятие мировоззрение и его исторические типы.
- •2. Особенности философского мировоззрения. Человек как центральная проблема философии.
- •- Этика и эстетика
- •6. Первые филосовские школы Древней Греции.
- •7. Классический период древнегреческой философии
- •8. Философские идей Платона.
- •9. Философия Аристотеля
- •10. Специфика и основные проблемы средневековой философии
- •11. Философия Аквинского
- •12. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •13. Английский и французский материализм 17-18вв.
- •14. Идеалистическая философия 17-18вв.
- •15. Основные черты философии и.Канта: «Критический» период
- •16. Философия Гегеля, особенности системы и метода
- •17. Антропологич. Материализм л.Фейербаха.
- •18. Место марксизма в истории философии.
- •20. Западная философия 20в.: важнейшие школы и направления.
- •21. Проблема личности в философии экзистенциализма.
- •22. Неопозитивизм и его место в философии 20в.
- •23. Философское понятие бытие, его основные формы, их
- •24. Материя как философская категория.
- •26. Диалектика как система: принципы, законы, категории.
- •30. Цивилизационная концепция общественного развития.
- •31. Категория общественно-экономическая формация и ее роль в
- •32. Специфика социального детерминизма. Соотношение законов
- •33. Материально-производственная сфера как объект
- •34. Сущность и особенности нтр 20в.. Нтр и становление
- •35. Роль научно-технической революции в современном
- •36. Социальная сфера общества, общая характеристика, ее
- •37. Политическая сфера общественной жизни, ее основные
- •38. Духовная сфера общества: понятие, сущность, роль в
- •39. Общественное сознание как важнейший элемент духовной
- •40. Общественная психология, идеология как сферы
- •41. Формы общественного сознания, их соотношение, критерии
- •42. Движущие силы и субъекты исторического процесса,
- •43. Народ как социальная общность и его роль в развитии
- •44. Философская концепция личности, ее сущностные
14. Идеалистическая философия 17-18вв.
Согласно объективно-идеалистической философии Гегеля, основой всего сущего является абсолютная идея, безличный мировой разум . Первая часть философской системы Гегеля - логика , где исследуются законы и категории мышления, рассматриваемые Гегелем как законы бытия. Это диалектическая логика, исследующая логические формы в их взаимосвязи и развитии. Первое понятие, понятие чистого бытия - самая бессодержательная, пустая абстракция, которая совпадает по сути со своей противоположностью - понятием ничто. Бытие и ничто сливаются, образуя третье понятие - становление. Уже здесь проявляется триадичность - характерная особенность философии Гегеля, где в форме триады - тезис, антитезис (его отрицание), синтез (отрицание отрицания) - представлено развитие любого явления, вплоть до абсолютной идеи.
Результат становления - наличное бытие, то есть бытие реальных предметов, различие которых между собой находит выражение в понятии качества - тождественной с бытием определенности вещи (при исчезновении данного качества вещь перестает быть сама собой, становится чем-то другим). Количество - это определенность, безразличная для бытия. Единство количества и качества выражено в понятии меры, нарушение которой приводит к перерыву постепенности (количественных изменений) и появлению нового качества в результате скачка.
Кроме учения о бытии, в логику входят учение о сущности, рассматривающее категории сущности как основы существования, явления действительности, и учение о понятии, изучающее такие формы мышления, как понятие, суждение и умозаключение.
Вторая часть системы Гегеля - философия природы . Это инобытие абсолютной идеи, которая отчуждает себя в природу, производит природу из себя. В философии природы также выделяются три раздела: механика, физика и органика (органическая физика). В природе абсолютная идея обогащается содержанием и затем возвращается к самой себе, в идеальное состояние, но уже на высшем этапе своего развития.
Заключительная часть системы - философия духа , в которую включаются учение о субъективном духе - антропология, изучающая проблему души, феноменология, рассматривающая проблему сознания и самосознания, и психология, исследующая проблему личности; учение об объективном духе - право, мораль и нравственность (как учение о развитии общественного сознания); учение об абсолютном духе - искусство, религия, философия.
Переход от субъективного духа к объективному совершается посредством включения личности в практическую общественную деятельность, в социальные отношения. Первая ступень в развитии объективного духа - «абстрактное право», бытие свободы, ограниченной законами и правовыми нормами. На следующей ступени, в сфере морали как специфической формы субъективного сознания человека реализуется внутренняя свобода личности. В сфере нравственности мораль приобретает объективную значимость, становится проявлением общей воли индивидов, объединенных в такие формы общности, как семья, гражданское общество (понимаемое как сфера экономических интересов и отношений) и государство, в котором реализуется свобода, отсутствующая в гражданском обществе с его противостоянием частных интересов. В своем учении о государстве, хотя и в идеалистической форме, Гегель отразил тот факт, что потребности гражданского общества получают всеобщее значение через волю государства.