2.6. Форма языка (внешняя и внутренняя)

В. Гумбольдт затронул большой комплекс вопросов, связанных с проблемами сущности языка и его функционирования, но центральной в его лингвистической теории стала проблема внутренней формы языка. Язык состоит из множества элементов: слов, правил, аналогий, всякого рода исключений и т.п. Основой, которая позволяет соединить эти разрозненные части в единое целое, В. Гумбольдт считает форму языка. Определяя язык как средство познания и выражения "духа народа", он указывает, что "язык представляет собой постоянно возобновляющуюся работу духа, направленную на то, чтобы сделать артикулируемый звук пригодным для выражения мысли" [2, с.70]. Здесь видно стремление В. Гумбольдта представить внутреннюю форму языка как специфический для данного языка способ объединения звукового материала и психического содержания, "духа народа". Слова обозначают не предметы, а представления о них так, как они осознаются в момент создания слов. В. Гумбольдт считал, что форма языка должна изучаться не путем дедуктивных логических рассуждений по поводу ограниченного числа родственных языков, а путем сравнения форм различных языков - родственных и неродственных, развитых и неразвитых, путем обобщения всего фактического материала и проникновения в природу языка.

И, наконец, под формой языка В. Гумбольдт понимает совокупность всех языковых элементов как в индивидуальном их употреблении, так и в общественно закрепленном использовании языка. Все специфические языковые элементы входят во внутренние формы не как изолированные факты, а образуя определенное целое.

В. Гумбольдт придавал чрезвычайно большое значение изучению формы языка, т.к. она позволяет установить, каким путем выражается мировоззрение народа, и отличить один язык от другого. Под формой языка понимается язык в целом, включая грамматические способы выражения, фонетику и лексику.

В. Гумбольдт дифференцировал понятие формы языка, разграничивая внешнюю и внутреннюю формы. Внешняя форма является звуковой формой и представляет внешний, материальный аспект, а внутренняя форма является формальной организацией психической субстанции, представляющей идеальный аспект.

Важно отметить, что внешняя форма языка понимается В. Гумбольдтом как такая структура, в которой каждый отдельный элемент существует благодаря другому, что аналогично современному пониманию языка как системы. Язык - единство материального и идеального.

2.7. Связь языка и мышления

В. Гумбольдт в работе "О различии организмов человеческого языка…" высказал много интересных, зачастую противоречивых мыслей. Он исходил из правильного положения, что "язык есть орган, образующий мысль"[2, с.75]. Связь языка и мышления настолько безусловна, что "язык есть обязательная предпосылка мышления и в условиях полной изоляции человека" [2, c.77]. Эта констатация представляет собой своеобразный перекресток дорог, которые ведут в разные стороны. Действительно, поскольку язык является органом мысли и вне языка понятийное мышление невозможно, познавательная деятельность человека, направленная на объективную действительность, всегда осуществляется с помощью языка. Таким образом, человек всегда замкнут в определенном кругу - кругу того языка, на котором он мыслит и с помощью которого он общается. Но таких кругов существует много - каждый из языков представляет такой круг. Кроме того, эти круги не остаются неподвижными и границы их постоянно меняются - так учит нас опыт исторического изучения языков.

Национальный характер языков состоит в особенном способе соединения мысли со звуками. В. Гумбольдт неоднократно подчеркивал, что слово не является эквивалентом чувственно воспринимаемого предмета: оно даже не содержит в себе готового понятия, а только побуждает человека определенным способом создавать понятие. Каждый человек образует понятие об одном и том же предмете по-своему. Процесс понимания возможен все-таки потому, что способ соединения понятия со звуком является общим для определенного народа, устанавливается единая национальная форма, в которой "умственная особенность одного народа отличается от подобной особенности всякого другого"[2, c. 75].

Библиография:

1. Березин Ф.М. История лингвистических учений. - М.: Высшая школа, 1984. 319 с.

2. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. - М.: Прогресс, 1984. 397 с.

3. Звегинцев В.А. Очерки по общему языкознанию. - М.: Издательство МГУ, 1962.323с.

4. Кодухов В.И. Введение в языкознание. - М.: Просвещение, 1979. 351 с.

5. Реформатский А.А. Введение в языковедение. - М.: Просвещение, 1967. 542 с.

6. Философский энциклопедический словарь. / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев и др. - М.: Советская энциклопедия, 1983. 840 с.