Воспитательное значение глиняной игрушки

Из глубокой языческой древности пришел в Вятку ритуальный обряд, посвященный празднику весны и богу солнца Яриле, изгнанию злых сил и привлечению добрых с участием свистулек. Со временем он превратился в традиционную праздничную ярмарку "свистунья" (свистопляска), на которой продавали расписные и раззолоченные игрушки. Ранней весной несколько дней продолжалась вятская "свистунья" и в ее шумном веселье главным был традиционный свист в зооморфные глиняные свистульки.

Свистульки часто изображали то или иное животное. В тульской области зафиксированы поверья, что посвистев в глиняную свистульку и сказав "Пусть порча перейдет на того, кто ее послал" человек выздоравливает, а тот, кто ее наслал, заболеет. В зависимости от недуга использовалась та или иная свистулька. В обычное время они стояли напротив окна, "не пропуская" болезнь и зло к ребенку.

Как во многих других народных промыслах приемы лепки и росписи глиняных игрушек передавались по наследству.

Игрушки из глины лепили руками, без специальных приспособлений еще в древности, до изобретения гончарного круга.

В России искусство изготовления керамической игрушки, родившееся и развивавшееся в русле гончарного промысла, оформилось в самостоятельный промысел в конце XIX — начале XX века. Большой популярностью пользовались абашевские глиняные игрушки, дымковские, жбанниковские, каргопольские, филимоновские.

Отображались в глиняных фигурках в основном животные, сказочные существа, всадники, женские образы («барыня», «кормилица»), очень популярными были свистульки. Раскрашивались такие игрушки по-разному, в зависимости от традиций тех мест, где их создавали – яркими красками с последующим дополнением серебром или золотом; в темные цвета, на которые наносились пятна более светлых тонов, или, напротив, нанесением цветной росписи на белую фигурку.

Игрушечники Дымковской слободы приготавливали тысячи свистулек из глины. Летом копали и месили глину, толкли вручную и растирали в краскотерках комовой мел, с осени до весны лепили, сушили, обжигали изделия, ближе к «Свистунье» белили мелом, разведенным на снятом коровьем молоке, красили яичными красками, украшали ромбиками золотистой потали. За четыреста с лишним лет существования и развития дымковского промысла в нем сложились традиционные темы, сюжеты и образы, нашли отображение и закрепление выразительные средства, присущие очень пластичной красной гончарной глине, несложные (геометрического рисунка) орнаменты росписи, в которых преобладают красный, желтый, синий, зеленый цвета. Яркая, нарядная дымковская игрушка не любит «одиночества». Нередко мастерицы дымковского промысла создают целые тематические композиции, в которых находится место как людям, так и животным, как одушевленным, так и неодушевленным предметам. Не только человек, лошадь, собака или олень могут предстать перед зрителями, но и дерево, декоративный заборчик, коляска, сани, русская печь. Женские фигурки в цветных нарядах: белые юбки то в полоску, то в клетку, то в красных, зеленых, желтых кругах; кофты – и красные, и желтые, и зеленые: на голове – древнерусский кокошник или же модная когда-то шляпка. На щеках румянец, как два красных яблока. У одной в руках зонтик, у другой – ребенок, у третьей – курица, четвертая несет ведра на коромысле. Мужские фигурки чаще всего изображаются юмористически. Вот молодец в красной желтой рубашке, в зеленом колпаке, с балалайкой скачет на желтой свинье. Другой сидит на козле и играет на гармони. Белые лошадки, козлы, бараны, коровы, свиньи разрисованы красными, черными, зелеными полосками, кругами.

В наши дни дымковская игрушка по праву считается настоящим символом Вятского края. Она не похожа ни на одну другую керамическую игрушку: Каргапольскую, Ковровскую, Филимоновскую. И в настоящее время дымковская игрушка изготавливается вручную. Каждая дымковская игрушка – неповторимая авторская работа от лепки и до росписи.

Изготовление глиняных игрушек получило широкое распространение во многих районах России: в Московской, Тульской, Курской, Пензенской, Рязанской и других губерниях.

Заключение

Русская игрушка является одним из проверенных средств, с помощью которого из поколения в поколение сохраняются и передаются традиции русского народа, изучаются исторические особенности развития культуры, религии, искусства.

Русская игрушка является особым произведением народного творчества, в котором скрыт феномен долговечности, является копилкой народной памяти. Она является традиционным, необходимым элементом воспитательного процесса, приобщения подрастающего поколения к русской культуре.

Общение ребенка с народными игрушками можно рассматривать как важнейший этап накопления социального опыта, эстетического и этического развития, воспитания культуры межнационального общения.