- •Вопрос 23. Николай I. Теория «официальной народности»
- •Вопрос 24. Западники и славянофилы. Зарождение русского либерализма
- •Вопрос 25. Три течения русского народничества. «Земля и воля».
- •Вопрос 26. Отмена крепостного права в России. Александр II.
- •Вопрос 27. Реформы 60-70-х годов XIX и их итоги. «Диктатура сердца» Лорис-Меликова.
- •Вопрос 28. Александр III и контрреформы.
- •Вопрос 29. Россия в начале хх века. Особенности социально-экономического развития. Попытки модернизации: Витте с.Ю., Столыпин п.А.
- •Вопрос 30. Первая буржуазно-демократическая революция и политика самодержавия. Николай II. «Манифест 17 октября»
- •Вопрос 31. Политические партии в годы первой русской революции. Оформление трех политических лагерей.
- •Вопрос 32. Назревание общенационального кризиса. Великая российская революция. Свержение самодержавия.
- •Вопрос 33. Гражданская война и политика «военного коммунизма»
- •Вопрос 34. Нэп: причины, ход, итоги.
- •Вопрос 35. Ссср в эпоху «большого скачка». «Культ личности» и. Сталина
- •Вопрос 36. Основные принципы советской внешней политики и борьба ссср за их осуществление. Международные отношения в межвоенный период.
- •Вопрос 37. Вторая мировая война: причины, периодизация, итоги. Великая отечественная война советского народа.
- •Вопрос 38. Коренной перелом в великой отечественной и во второй мировой. Сталинградская битва и ее значение.
- •Вопрос 39. Вклад ссср в разгром фашизма и милитаризма. Итоги великой отечественной войны.
- •Вопрос 40. Развитие ссср в послевоенный период. Этапы, успехи и проблемы.
- •Вопрос 41. Внешняя политика ссср в послевоенный период. От «холодной войны» к разрядке (1945-1985)
- •Вопрос 42. Перестройка: причины, цели и итоги. Новое политическое мышление.
- •Вопрос 43. Россия в 90-е годы: смена модели общественного развития.
- •Вопрос 44. Современные проблемы российского общества. Россия в современном мире.
Вопрос 24. Западники и славянофилы. Зарождение русского либерализма
Идеологами славянофилов были А.Хомяков, Ю. Самарин, братья Аксаковы и братья Кириевские.
Славянофилы были сторонниками самобытного пути России, считали, что необходимо быть во всем русскими: в устройстве государства и быта, в организации труда, в философии, литературе и т.д. При этом они не отрицали достижений европейской цивилизации, но выступали против продолжения безоглядной европеизации, начатой Петром I, как пути, гибельного для России. Порождением западнических нововведений они считали крепостничество и пол ицейско-бюрократическое государство.
Главными основами русской самобытности славянофилы считали общинные формы организации жизни, земские формы правления, православие. Соборность - главный принцип православия - противостоит началам индивидуализма и в то же время обеспечивает развитие личности. Чуждое русской традиции крепостное право должно быть ликвидировано.
Славянофилы отрицали самодержавие, но были против конституции по западному образцу, выступали за созыв совещательного Земского собора как выразителя народного мнения перед царем. В этом они видели возвращение к исконно русским началам государственности, которые К.Аксаков формулировал так: "Правительству - право действия, и, следовательно, закона. Народу - сила мнения, и, следовательно, слова".
Славянофилы были представителями либерального дворянства, дальновидно искавшими выход из тупика, чтобы избежать в России революционного взрыва по западному образцу. Безусловно, они идеализировали прошлое России, но их борьба против низкопоклонства перед Западом имела большое историческое значение.
Виднейшими представителями западников были П.Анненков, И.Вернадский, Т.Грановский, Б.Чичерин, С.Соловьев. Они были едины со славянофилами в том, что Россия нуждается в глубоких переменах, связанных с ее социально-политическим строем. Однако западники критиковали славянофилов за противопоставление России Западу. Они считали, что русская культура - одна из европейских культур, только сильно отставшая. Задача состоит в том, чтобы продолжать движение по пути европеизации, с тем, чтобы догнать Запад, а затем и обойти его. Западники идеализировали парламентские порядки западноевропейскх стран, выступали за конституционную монархию.
Таким образом, славянофилы и западники были едины в своем патриотизме, в отрицании самодержавного деспотизма и крепостничества. Разногласия заключались в выборе путей движения к цели. Объединяло их отрицание революционных методов борьбы, установка на проведение реформ сверху. Все это говорит о том, что и славянофилы и западники представляли два течения одного идейно-политического направления - либерализма.
Либерализм – это политическая идеология, название которой происходит от латинского слово «либеро», означающего свободный. Из названия идеологии, можно сделать вывод, что либералы выступают за всяческие свободы. Личные, политические, экономические и прочие. Однако на мой взгляд, понятие свободы, весьма размыто. И под этим словом каждый понимает своё. Свобода, ко всему прочему, дает выплеск всех человеческих пороков, которые, при той же монархии ограничиваются религией, обычаями и традициями. Именно благодаря либеральной идеологии, сегодня весьма распространены такие явления как однополые связи. Либерализм зачастую предлагает нам отход от жизненных ценностей, которые формировались веками.
В либерализме, как и в любой политической идеологии, есть крайности, положительные и отрицательные черты. Чуть выше приведены крайности либерализма и его отрицательные черты. Теперь стоит сказать и о положительных. На мой взгляд, либеральную идеологию можно совмещать с любой идеологией правого или левого толка. Тогда либеральные идеи будут приносить пользу обществу. Возьмем период правления Александа II. Император Александр II вошел в историю как «освободитель». Он отменил крепостное право и провел ряд либеральных реформ, которые позволили улучшить положение России и её народа. Сегодня, либерализм по всеобщему мнению является самой прогрессивной политической идеологией. В России после распада СССР, у власти в стране стояла либеральная общественность.
