5. Античная философия, особенности и периодизация

В истории  античной философии можно условно указать на 3 периода:

 1.  Натурфилософский, или космологический -  6-4 век до н.э. Природа - главный предмет изучения. Возникает противоположность диалектики и метафизики. Первые материалистические учения возникли в Милете, там жили три ионические мыслители Фалес, Анаксимандр,  Анаксимен. Они искали начало происхождения и изменения всех вещей; они развивали концепцию одной субстанции. Первовещество они понимали не как мертвую и косную материю, а как вещество живое, наделенное душой и движением. В этот период идет поиск всеобщих первоначал в виде а) архэ- исходного начала всех вещей, первоматерии, и б) стойхейон  - смысловой  основы мира

Первым милетским философам был Фалес. Фалес прославился в Греции, впервые удачно предсказав солнечное затмение в 586 г до н.э. Первооснова всего существующего, по Фалесу -  некое влажное первоначало, или вода. Анаксимандр, ученик Фалеса, находил первоначало в не имеющего границ, неопределенное«беспредельное», апейрон которое порождает из себя стихии- воду, огонь, землю, воздух. Первовеществом  Анаксимен объявил воздух. Для воздуха характерно сжатие и расширение мир- это дыхание воздуха, его разрежения и сгущения, сжатие и расширение, посредством которых образуется все вещества.  2.Классический, или сократовский - 4 век до н.э. Входят: Сократ, Платон, Аристотель.   Сократ – мыслитель, способствующий возникновению объективного идеализма. В мае 399 г. Сократ по приговору суда выпил кубок яда за обвинения в развращении юношества религиозным вольномыслием, отрицанием старых богов и почитание нового божества. Философия – не умозрительное рассмотрение природы, а о том, как следует жить. Главная задача познания – самопознание: «познай самого себя».  Истинное знание человек может иметь только о самом себе, о  душе. По учению Платона, мир чувственных вещей не есть мир истинно сущего: чувственные вещи непрерывно возникают и по­гибают, изменяются и движутся, в них нет ничего прочного и ис­тинного. Подлинная сущность чувственных вещей, их причины — бестелесные нечувственные формы, постигаемые умом.  Эти при­чины, или формы, Платон называет видами («эйдосами») и идеями. Платона есть объективный идеализм, так как материя рассматривается как производное от нематериальных, предшествующих материи «видов», или «идей», существующих вне и независимо от созна­ния людей. Учение   Аристотеля — объективный   идеализм, правда   непоследовательный,   включающий в себя ряд по существу материалистических идей. По Аристотелю, каждая единичная вещь есть единство «материи» и «формы». Форма нематериальна, но она не есть некая потусто­ронняя сущность, извне привходящая в материю. 3.Эллинистический период – конец 4 века до н.э. – 528 год н.э. В этот период философия становится прежде всего практической и моральной,для которой важны не теоретические знания сами по себе, а философия как образ жизни (здесь философия учит жить).

6. Русский космизм.

 С философией всеединства связана и значимая для отечественной философии и науки традиция русского космизма. Русский космизм – особое мировоззрение, получившее развитие в XIX – XX веках.. Его признаками считаются : 1) рассмотрение мира, космоса как единого целого, человека – в неразрывной связи с космосом? 2) активно-эволюционистское понимание космоса, в развитии космоса решающую роль играет творческая активность человека, в связи с чем предполагается преображение человека? 3) подчеркивание роли науки в преобразовании космоса? 4) признание необходимости соединения усилий людей, единства (“соборности”) человечества. В идеологии  космизма важное место занимают идеи преодоления смертности человека, освоения космоса, любви как связующей и преображающей силы. В отечественном космизме выделяют религиозно-философский космизм (В. Соловьев и традиция всеединства, Н. Федоров, Н. Бердяев) и  естественнонаучный (Н. Умов, К. Циолковский, А. Чижевский, В. Вернадский).

Один из наиболее ярких представителей религиозного течения в космизме- Н.Ф. Федоров (1829-1903) . В работе “Философия общего дела ” он представил оригинальную религиозную утопию. Мыслитель подчеркивает, что “ человечество призвано быть орудием Божьим в спасении мира ”. В окружающей нас Вселенной преобладают хаос и вражда, ведущие к разрушению. Остановить этот  процесс можно, преобразуя мир на основе соединения науки и религиозной веры, преодоления “небратского” отношения между людьми, объединения их вокруг проекта “Общего Дела”. Спасение мира – задача самого человечества. Решение этой задачи предполагает научное управление природой, преодоление конечности во времени и пространстве: освоение новых миров в космосе и власть над смертью. Особенно оригинальна идея поэтапного воскрешения всех предков на основе использования научных достижений. Лишь устранив несправедливость по отношению к предкам, можно преодолеть разобщенность и достичь всеобщего блага.

Учение К.Э. Циолковского (1857-1935) относится к естественнонаучному  направлению, несмотря на его фантастические элементы. Мыслитель рассматривает  космос как живое, одухотворенное целое (“панпсихизм”),  населенное высокоразвитыми живыми существами. Мир и человек находятся в процессе восходящего развития, разум человека – орудие развития. Ученый обосновывает идею заселения человеком космоса, разрабатывает технические проекты. В 1903 году он представил  теорию полета ракеты.

Наиболее значительный представитель естественнонаучного направления в космизме – В.И Вернадский (1863-1945) . Выдающийся ученый, создатель целого комплекса наук о Земле рассматривает феномен жизни в его связи с другими планетными сферами. Вернадский разработал теорию биосферы как совокупности живого вещества, покрывающего Землю. Введение понятия живого вещества дало естественнонаучную основу для изучению жизни, понимаемой им как космическое явление (“всюдность” жизни). Человек рассматривается в единстве с биосферой, исследуется его эволюционно преобразующая деятельность. Вернадский сделал вывод о зарождении ноосферы – сферы разума, или управляемой на основе науки природы. Становление ноосферы – объективный процесс, предполагающий развитие отношений  между людьми, прекращение войн. Идеи русского космизма особенно актуальны в эпоху экологического кризиса и поиска путей выхода из него.