18 Духовная культура периода раннеродовой общины

Верхнепалеолитическое искусство и его особенности. Макароны, трафареты рук, канонизированный контурный рисунок, полихромная живопись, мелкая пластика, орнамент. Тотемизм, магия, первобытный обряд, анимизм, культы сил природы, фетишизм.

Еще сравнительно недавно считалось, что языки наименее развитых групп человечества обладают очень незначительным, едва ли в несколько сотен слов, лексическим запасом и совсем лишены общих понятий. Однако последующее изучение показало, что лексикон даже наиболее отставших в своем развитии племен, например аборигенов Австралии, насчитывает не менее 10 тыс. слов, т. е. больше, чем содержится в карманном словаре любого европейского языка. Выяснилось также, что, хотя эти языки действительно тяготеют к конкретным, детализированным, единичным определениям, в них имеются и обобщающие понятия. Так, у аборигенов Австралии есть обозначения не только для различных пород деревьев, но и для дерева вообще; не только для различных видов рыб или змей, но и для рыб или змей вообще. Однако таких видовых обозначений мало, они употребляются нечасто и, что особенно показательно, не идут дальше классификации среднего уровня. Есть обозначения для дерева, кустарника, травы, но нет обозначения для растения; есть обозначения для рыбы или змеи, но нет обозначения для животного. Другая особенность наиболее примитивных языков — неразвитость синтаксических форм. Она, впрочем, не имеет большого значения как показатель культурного уровня: в устной речи народов даже самых развитых стран в отличие от их письменного языка фразы также обычно состоят из очень небольшого числа слов.

19 Предпосылки и причины возникновения производящего хозяйства

 Комплексное хозяйство ранних земледельцев субтропиков. Первобытно-производящий сп.пр. Относительная оседлость, тогда стали приручать животных, традиционализм. Примерно 8 тыс. до. – растаяли ледники, уже меньше охоты, много озёр, заселены в основном сухие и влажные субтропики.

 Земледелие и животноводство умеренного пояса. Первобытно-производящий сп.пр

 Оленеводство тайги и тундры. Первобытно-производящий сп.пр

 Ручное земледелие тропиков. Первобытно-производящий сп.пр

 Пастушеское скотоводство и земледелие. Патриархально-пастушеский сп.пр.

 Кочевое и полукочевое скотоводство. Номадный сп.пр.

 Традиционное земледелие и животноводство негос-венных обществ Африки. Африканский сп.пр.

 Земледелие и животноводство лесной и лесостепной зоны Европы. Варварский сп.пр.

Идеи о трех стадиях в исторической смене форм хозяйства наиболее ясно изложил римлянин Варрон (116 – 27 гг. до н.э.) в своем трактате о земледелии. Он ссылается при этом на древнегреческого историка и географа Дикеарха, который считал, что в глубокой древности человек жил лишь за счет даров природы. По мнению Варрона, следующая историческая ступень – приручении животных. Сначала была приручена овца, обладавшая «кротким нравом», подходящим для жизни рядом с человеком. Потом были приручены и другие животные. Третья ступень в смене форм хозяйства – переход к земледелию или «агрикультуре».

Другой древнеримский философ и поэт – Лукреций Кар (I в. до н.э.) «нарисовал в своей поэме «О природе вещей» широкую картину развития древнейшего человечества, но выделил две стадии: стадию дикости (потребления продуктов дикой природы) и стадию развитого общества (с земледелием и скотоводством). По его мнению, люди прежде были дики, как звери, но постепенно научились добывать огонь, строить жилища, изготовлять одежду, возделывать землю и разводить скот».