3. Перестройка-курс на демократизацию советского общества.

В марте 1985 после смерти Черненко начинается период крупнейших полит, экономич, идеологич, и социальн. потрясений в самой большой стране. Этот период продлился 7 лет и наз-ся Перестройка. Выделяют 4 периода:март 1985-январь 1987—лозунги «ускорение», «больше социализма»1987-1988—«больше демократии», «гласность»1989-1990—период «разброда и шатания». Хар-но: раскол в едином лагере перестройки и переход к открытому пол-му, национ-му противостоянию.1990-1991—период ознаменован крахом мировой социалистической системы, полит.банкротством КПСС и распадом СССР.В апреле на пленуме ЦК КПСС провозглашен курс на ускорение социальн. эконом-ого развития за счет преодоления снижения темпов экон-ого роста.Курс на ускорение был поддержан и развит 17 съездом КПСС (февраль 1986г) На съезде партия объявила себя той иной силой, которая может повести страну на путь обновления.Принятые решения:-вышло постановление «О мерах и преодолению пьянства» -1986 в эк-ой жизни появилось новшество—гос-ая приемка (госприемка). Предполагалось, что прием готовой продукции предприятий будет осущест-ся независимая от предприятий гос-ая комиссия. Результаты были плачевные—к 1987 не прошло госприемку 15-18 промышленной продукции. -закон о трудовой деятельности -переход к рынку -закон о гос предприятии—расширить самостоятельность предприятий -закон о кооперации

№ 21

1. Великий шелковый путь

В древнетюркских каганатах в решении многих хозяйственных проблем зависело от торговли. постоянная меновая торговля служила источником благосостояния кочевников. В период империи тюрки стали хозяевами большей части Великого шелкового пути. Доверенными лицами тюркских ханов в этом деле стали согдийские купцы сосредоточившие в своих руках огромное количество шелковых тканей собственного и китайского производства. Через согдийских купцов кочевники сбывали свою скотоводческую продукцию, а также военную добычу. Купцы через Иран доставляли их до Византии. От взаимоотношений трех великих государств зависела судьба Шелкового пути. Это партнерство стало причиной заключения военного союза между тюрками и Византийской империей против Ирана (в 567 г.). Отказ Ирана наладить отношения заставил тюрков искать новые территории для вывоза шелка. Таким образом, была проложена дорога через Поволжье. Через степи Казахстана проходили второстепенные пути, связывавшие Сибирь и Поволжье со Средней Азией. Городская земледельческая культура Западно-тюркского каганата были созданы с участием согдийцев. В V-VIII вв при поддержке тюрков согдийцы создали большое количество торговых поселений Семиречья, Джунгарии, в Восточном Туркестане, Южной Сибири

2. Духовная культура казахов в XV-XVIII вв

Казахи называли в XVI-XVII вв. покровителя домашнего очага-От-ана или Огонь. Кочевники-скотоводы верили в то, что у каждого вида скота свой хранитель коровы был Зенги баба. Укажите свадебный головной убор девушки: Саукеле.Головной убор женщин, одеваемый через год после замужества- Желек. Кимешек головной убор одеваемый после рождения детей .Казахский мужской плащ из верблюжьей шерсти-Шекпен. Казахи называли Марс в средневековье-«Кызыл жулдыз» (Красная звезда)Звезда Жеты каракшы (Большая Медведица)светила казахам часами в ночное время. Среди казахов сохранился обычай, когда злой дух изгоняют огнем-Отпен аластау. Свирель музыкальный инструмент, сделанный из камыша и дерева, на котором играли казахские музыканты. Профессионалы-вычислители, занимались эмпирической метеорологией и счетом времени- Есепчи. Охота с ловчими птицами-Саят. На торжествах проводились разнообразные игры. Состязание Кокпар означало скачки с тушей козы. Жамбы ату спортивная игра, в которой вместо золотых слитков надо было сбить слитки из серебра стрелой из лука. Жених делал подарок матери невесты под названием-Сут акы. Скотоводы определяли: восток, запад, юг и север- Глядя на солнце. Подвижное жилище на колесах- Куйме. Шанырак- основная самая высокая часть юрты.. Зеркалом всех сторон жизни казахов являлось «Устное народное творчество» Персонажи Аяз би и Жиренше встречаются образцах устного народного творчества-Сказках.. Были распространены эпосы-«Кобланды батыр», «Ер Таргын», «Камбар-батыр». «Кобланды батыр»-эпос ХШ-XIV веков о войне кыпчаков с иранским ханом. «Ер-Косай»-дастан, относящийся к героическому эпосу. Социально-бытовые поэмы-«Козы Корпеш-Баян Сулу», «Кыз Жибек» Представитель казахской устной поэзии-Жырау. Извекстны имена Сыпыра-жырау и Кодана Тайши(XIV в)В Дешт-и-Кыпчаке в XV-XVI вв были известны имена певцов (жырау) Асан Кайгы и Казтуган. Знаменитый жырау в Дешт-и-Кыпчаке в XV Асан-кайгы. В XV веке жил и творил «кочевой философ», мечтавший о «земле обетованной»-Асан Кайгы. Один из знаменитых жырау в Дешт-и-Кыпчаке XV в-Шалкииз. Знаменитый жырау Казахского ханства живший в XVI в-Доспамбет-жырау .Жырау-военачальник, правитель племени Младшего жуза, живший при Есимхане. Жиембет(XVII в).

В XVI-XVII в.письменная литература на казахском языке была распространена в виде книг религиозного и историко-религиозного содержания, исторические сочинения. Наиболее важным памятником Казахской исторической литературы XVII в является сочинение Кадыргали Джалаири «Джами ат-таварих».Свой труд К.Жалайыри посвятил Б.Годунову. Казахская правящая элита активно распространяла в степи ислам. Произведение историка XVI века Мухаммед Хайдара Дулати «Тарих-и-Рашиди»