1.1 Современное патриотическое воспитание

Патриоти́зм (греч. πατριώτης — соотечественник, πατρίς — отечество) — нравственный принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификация себя с другими членами нации, готовность подчинить свои интересы интересам страны, стремление защищать интересы родины и своего народа. Исторический источник патриотизма — веками и тысячелетиями закреплённое существование обособленных государств, формировавшие привязанность к родной земле, языку, традициям. В условиях образования наций и образования национальных государств патриотизм становится составной частью общественного сознания, отражающего общенациональные моменты в его развитии. Дошкольное воспитание, как и вся Россия, начиная с 90-х гг. ХХ в., вошло в полосу преобразований. Главным фактором перемен стали изменения не только на внешнем уровне, но и в нас самих: взрослых и детях. К сожалению, для нашего времени оказались характерными такие деформации личности, как эгоцентризм, агрессивность, замыкание на материальных ценностях. Всему мировому сообществу, включая и Россию, в качестве универсального образца устроения государства и личности предлагается деидеологизированный стандарт, сущность которого заключается в приоритете материальных ценностей над духовными и нравственными. Резко снижается воспитательное воздействие семьи и российской национальной культуры в сфере воспитания. Отечественные традиции воспитания подменяются так называемыми «более современными» западными образцами. В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, пренебрежительное отношение к гражданскому долгу и служению Родине. В условиях ломки сложившихся нравственных идеалов российского общества формирование воспитательного потенциала системы образования приобретает особую актуальность. Во все времена основой государства были граждане, уважающие и любящие свою родину, готовые трудиться на благо ее развития, готовые ее защищать. Современное общественное развитие России остро поставило задачу духовного возрождения нации. Патриотическое воспитание подрастающего поколения является приоритетным направлением деятельности организаций социальной сферы. Документ «Основное положение по патриотическому воспитанию» (концепция модернизации российского образования на период до 2010 года) говорит о новых социальных требованиях к системе российского образования: «В общемировой ситуации перехода к постиндустриальному обществу, в условиях многонациональной и многоконфессиональной страны, становления новороссийской государственности и демократического гражданского общества обновление образования выступает как решающее условие формирования у россиян системы современных социально значимых ценностей и общественных установок. Именно образование в первую очередь должно собрать воедино эти ценности и установки с передовыми отечественными традициями в новую ценностную систему общества – систему открытую, вариативную, духовно и культурно насыщенную, диалогичную, толерантную, обеспечивающую становление подлинной гражданственности и патриотизма». Патриотическое воспитание детей является одной из основных задач дошкольного учреждения. Чувство патриотизма многогранно по содержанию. Это и любовь к родным местам, и гордость за свой народ, и ощущение своей неразрывности с окружающим миром, и желание сохранять и приумножить богатство своей страны. Поэтому нашей задачей, как педагогов является: воспитание у ребенка любви и привязанности к своей семье, дому, детскому саду, улице, городу; формирование бережного отношения к природе и всему живому; воспитание уважения к труду; развитие интереса к родным традициям и промыслам; формирование элементарных знаний о правах человека; расширение представлений о городах, знакомство детей с символами государства: герб, флаг, гимн и понимание их значение и символику; развитие чувства ответственности и гордости за достижения страны; формирование толерантности, чувства уважения к другим народам, их традициям. Данные задачи решаются во всех видах детской деятельности: на занятиях, в играх, в труде, в быту. Патриотическое воспитание ребенка — сложный педагогический процесс. В основе его лежит развитие нравственных чувств. Чувство Родины начинается у ребенка с отношения к семье, к самым близким людям — к матери, отцу, бабушке, дедушке. Это корни, связывающие его с родным домом и ближайшим окружением. Чувство Родины начинается с восхищения тем, что видит перед собой малыш, чему он изумляется и что вызывает отклик в его душе. И хотя многие впечатления еще не осознаны им глубоко, но, пропущенные через детское восприятие, они играют огромную роль в становлении личности патриота. У каждого народа свои сказки, и все они передают от поколения к поколению основные нравственные ценности: добро, дружбу, взаимопомощь, трудолюбие. Произведения устного народного творчества не только формируют любовь к традициям своего народа, но и способствуют развитию личности в духе патриотизма. Немалое значение для воспитания у детей интереса и любви к родному краю имеет ближайшее окружение. Постепенно ребенок знакомится с детским садом, своей улицей, городом, а затем и со страной, ее столицей и символами – достопримечательностями. Задача педагога — отобрать из массы впечатлений, получаемых ребенком, наиболее доступные ему: природа и мир животных дома детского сада и родного края. труд людей, традиции, общественные события и т.д. Причем эпизоды, к которым привлекается внимание детей, должны быть яркими, образными, конкретными, вызывающими интерес. Поэтому, начиная работу по воспитанию любви к родному краю, педагог обязан сам его хорошо знать. Он должен продумать, что целесообразнее показать и рассказать детям, особо выделив наиболее характерное для данной местности или данного края. Любой край, область, даже небольшая деревня неповторимы. В каждом месте своя природа, свои традиции и свой быт. Отбор соответствующего материала позволяет формировать у дошкольников представление о том, чем славен родной край. Надо показать ребенку, что родной город славен своей историей, традициями, достопримечательностями, памятниками, лучшими людьми. Четырехлетний ребенок должен знать название своей улицы и той, на которой находится детский сад. Внимание детей постарше нужно привлечь к объектам, которые расположены на ближайших улицах: школа, кинотеатр, почта, аптека и рассказать об их назначении, подчеркнуть, что все это создано для удобства людей. Диапазон объектов, с которыми знакомят старших дошкольников, расширяется — это район и город в целом, его достопримечательности, исторические места и памятники. Детям объясняют, в честь кого они воздвигнуты. Старший дошкольник должен знать название своего города, своей улицы, прилегающих к ней улиц, а также в честь кого они названы. Ему объясняют, что у каждого человека есть родной дом и город, где он родился и живет. Для этого необходимы экскурсии по городу, на природу, наблюдения за трудом взрослых, где каждый ребенок начинает осознавать, что труд объединяет людей, требует от них слаженности, взаимопомощи, знания своего дела. И здесь большое значение приобретает знакомство детей с народными промыслами края, народными умельцами. В современной ситуации в работе по патриотическому воспитанию детей стал все очевиднее проявляться огромный воспитательный и образовательный потенциал национальной традиционной культуры. Велико искушение свести ее принципы к простой сарафанно-матрешечной декорации. Гораздо труднее воспитывать детей всеми доступными средствами и приемами народной педагогики. А что же такое «народная педагогика»? Можно уверенно перечислить устное народное творчество, декоративно-прикладное искусство, праздники и обряды. Вообще – вся сокровищница исторического наследия – нравственных установок, этических принципов, условностей, традиций, суеверий – формирует в ребенке чувство причастности к культуре своего народа. «Трудно предвидеть, каков будет человек через сто лет, но отнимите у современного человека весь этот медленно и трудно нажитый скарб обрядов, обычаев, всяких условностей – и он растеряется, утратит все свое житейское уменье, не будет знать, как обойтись с ближним, и будет принужден начинать все сызнова».[1] В настоящее время, несмотря на общемировые тенденции стандартизации личности и навязывание образа человека-потребителя, в России можно отметить медленный, но явный рост интереса к истинной истории нашего государства и общества в целом. Возрождается интерес к национальной культуре, к обрядам и обычаям наших предков, к различным этапам развития истории народов, населяющих нашу родину. Но если мы представим себе новорожденного ребенка, входящего в современный мир цивилизации, то можем увидеть, что родители окружают его вниманием и заботой в соответствии со своим пониманием и своими возможностями. Традиционным в их действиях является лишь говорение с ребенком на родном языке, реже использование напевов, пестушек, потешек, народных игр. Сказки и загадки присутствуют в его воспитании лишь как элемент фольклора, обрядовая часть отсутствует вовсе, подтексты культуры незнакомы порой даже педагогам. Видимо, поэтому часто знакомство со своей родной культурой, именно знакомство, поверхностное, внешнее. Стоит ли держаться своих исторических корней или лучше, современнее, а стало быть и практичнее не иметь приоритетов, а принимать то, что нравится, независимо от культурной принадлежности явления? Могут ли вообще существовать культурные «якоря» и обязательно ли человеку знать прошлое своего народа, если это уже – прошлая, а не актуальная культура?  Все та же народная мудрость гласит «Если ты выстрелишь в прошлое из пистолета, будущее выстрелит в тебя из пушки». Перефразируя, можно сказать, что человек, не знающий прошлого свого народа, его культуры, подобен дереву без корней, кораблю, не знавшему родного порта и обреченного скитаться, как легендарный «Летучий Голландец». Не имея нравственных ориентиров, человек теряет самые главные человеческие ценности. Народная культура не только хранит эталоны этих качеств, но и бережет их в естественных и универсальных формах, доступных пониманию детей. Фундамент будущего человека закладывается в раннем детстве. Для дошкольного возраста характерны наибольшая обучаемость и податливость педагогическим влияниям, сила и глубина впечатлений. Потому-то все, что усвоено в этот период, - знания, навыки, привычки, способы поведения, складывающиеся черты характера – оказываются особенно прочными и являются в полном смысле этого слова фундаментом для дальнейшего развития личности. Народная педагогика приспособлена к детскому восприятию, предусматривая особенности мышления детей разного возраста. Дети, впитавшие историческую родную культуру во всем ее многообразии, легко входят в культуру современную, опираясь на незыблемые установки, помогающие им отличить добро от зла, честь от бесстыдства, ответственность от праздной болтовни. Современное патриотическое воспитание владеет не только средствами народной педагогики – устным народным творчеством, играми, песнями, обрядами, но и другими средствами. Знакомство с Родиной начинается с самых близких и понятных ребенку мест – с их дома, района, города. Для этого используется и различный наглядный материал – достопримечательности района и города, фотографии, рассказы об истории тех или иных мест. Восхищение и удивление, уважение вызывает у детей рассказы о различных профессиях, особенно тех, с которыми они еще не были знакомы в своей повседневной жизни – полярники, путешественники, ученые, военные, пожарные, космонавты. Знания о различных возможностях проявить свое мужество и героизм вдохновляют детей, воспитывают в них стремление овладеть «героической» профессией, служить людям и Отечеству. Дети склонны к идеализации любимых объектов. Если это мама, то «самая красивая», если это родная страна, то она «самая большая, сильная, богатая». Для подтверждения этих чувств используется и наглядный материал, и беседы, и знакомство с природой.  Главным орудием воспитания патриотических чувств у детей дошкольного возраста является речь педагога, неравнодушного человека, разделяющего с детьми радость узнавания нового, восхищение великим и прекрасным. Одно из важнейших средств – это художественное слово, все разнообразие форм и стилей, накопленных за историю русского народа и созданных талантливыми авторами. Идеал выражается в образах на­циональных героев, былинных и сказочных персонажей, на которых стремится быть похожим большинство подростков. Поэтому и цель патриотического воспитания в народ­ной педагогике - формирование совершенно­го человека-патриота. Истинными патриотами выступают не те, кто силен и храбр, а тот, кто направляет свои силы и храбрость на защиту родной земли, православной веры и соотечественников. В образах народных героев нашли отражение представители всех социальных слоев перио­да распада первобытно-общинного строя: ре­месленник Никита Кожемяка; пахарь Микула Селянинович; крестьянский сын Илья Муро­мец; богатырь аристократ, князь Добрыня Никитич; дружинник, князь кудесник Вольга; поповский сын Алеша Попович, гусляр новго­родский Садко, купец Ставр сын Годинович и др. Ярко в народной педагогике представлен идеал русской женщины, способной на жерт­вы во имя родной земли. Это и мать, благо­словляющая богатыря на служение Отечест­ву, на добрые дела, жена, хранящая дом в его отсутствие, или это волевая, непреклонная в достижении цели женщина, как Авдотья Рязаночка, освободившая своих соотечест­венников [5, с. 84]. Жена Ставра Годиновича оказывается олицетворением народной муд­рости, и благодаря уму она выходит победи­тельницей, демонстрируя превосходство ра­зума над физической силой, властью и обще­ственным положением. В числе тех, кто в сво­их представлениях и устремлениях воплощал идеал патриота, были и лишенные наследства младшие дети, отвергнутые сироты, вдовы. Патриот служит князю не в силу вассаль­ной зависимости, а добровольно, понимая свой долг перед ним как долг перед народом. Он побеждает, потому что его воинские под­виги подготовлены мирным трудом и хоро­шими умственными способностями. Добрыня побеждает врагов и в игре в шахматы, и в состязании в стрельбе из лука, и в борьбе [11, с. 268]. Но только ратная служба позволяет участвовать в делах государства, совершать патриотические подвиги, служить Родине, спасать сё от врагов и собирать полюдье. Пат­риот имеет возможность выдвинуться благо­даря личным качествам и заслугам, оказы­вать влияние на ход государственной жизни, выступать спасителем Руси, а иногда и само­го князя. Он воплощает смелость, вольнолю- бивость, достоинство, высокие нравственные качества человека и добрые дела. «В трудах они богатырны, в жизни веселы, в любви и верности их сломить нельзя» [14, с. 31]. Патриоты не всегда безупречны, их образ сложен: иногда соблазняются богатствами и терпят неудачи вследствие своего тщеславия, иногда слишком самонадеянны и от этого гибнут. Пройдя путь переосмысления своих поступков, раскаяния и нравственного ста­новления, они получают в качестве вознагра­ждения возможность служить народу, князю, церквям православным, Руси и совершать ратные подвиги. Процесс воспитания осуществлялся при помощи разнооб­разных средств, выражающих идеи непрехо­дящих ценностей и сохраняющих основное содержание лучших традиций, в которых в достаточной степени проявлялась народная мудрость. Как показывает анализ работ отечествен­ных педагогов, нет единой точки зрения на средства народной педагогики. Но мнению русского педагога и публициста В. Я. Стоюнина, в воспитании «основное внимание должно быть уделено народной литературе, отра­жающей «идеалы народной жизни» [5, с. 148]. Важнейшим средством формирования лично­сти С. Д. Бабишин и Б. И. Митюров считали устное народное творчество, которое разви­вало материальную и духовную культуру че­ловеческого общества [1, с. 15]. Средствами народной педагогики, по определению Г. Н. Волкова, являются пословицы, загадки, сказки, легенды, былины, предания, потешки, песни [2, с. 4]. Современные исследователи (А. X. Мирзоянов, Н. А. Сысоева, М. Г. Харито­нов, А. Г. Хузина и др.) выделяют в качестве средств народного воспитания слово, дело, общение, праздники, обряды, традиции. Под­робную классификацию средств дает A. П. Ор­лова, включая все виды народного творчест­ва, различные виды трудовой деятельности, родное слово, игры, обычаи, праздники [9, с. 16].

Больший интерес представляет классифи­кация средств народной педагогики, предло­женная В. А. Николаевым.

Он выделяет три группы средств народной педагогики:

• материальные средства - природа, дея­тельность, предметы быта, предметы труда, предметы прикладного искусства;

• духовные средства - слово, родной язык, фольклор, религия, искусство, игра;

• соцнонормативные средства - тради­ция, обряды, этикет, общественное мнение |8, с. 8|.

Граница между средствами и их содержа­нием условна, так как сами средства выступа­ют в роли и инструмента, и содержания вос­питательного процесса. Патриотическое воспитание в народной педагогике органично переплеталось с жиз­нью всего социума, и каждый ребенок испы­тывал непосредственное или опосредованное воздействие большой массы взрослого насе­ления: родственников, соседей, знакомых. Поступки и поведение личности строго рег­ламентировались, требуя проявления высо­конравственных качеств: чести, долга, госте­приимства, уважения к людям, любви к род­ной земле и др. Формирование любви к Родине начина­лось еще во младенчестве с колыбельных пе­сен, пестушек и т.п. Большое воспитательное значение в раннем детстве имели сказки о животных и волшебные, формирующие важ­нейшие нравственные нормы будущего пат­риота: защита слабых, уважение к старшим, победа добра и т.д. Сказки выражали харак­тер народа, его психологию и жизненные по­зиции, они всегда поучительны, назидатель­ны и утверждают моральные истины. Ребя­тишки с 6-7 лет с интересом воспринимали бытовые, с ярко выраженным социальным характером, и появившиеся в XV веке истори­ческие сказки (11, с. 292]. В сказках нередко показано, как простой мужик покоряет царя своей рассудительностью, смекалкой, ловко­стью. Царь ценит умных и по-народному хит­рых персонажей, их способность к остроум­ной, лукавой шутке, сообразительность: «Гу­си с Руси», сказки о Горшене, «Мужик и ба­рин», «Мужик и поп» и др. Сказки пробужда­ют у слушателей целую гамму ощущений: ве­селье, юмор, радость, смех, нежность - и тут же ужас, жалость, горе. Синонимом истины всегда выступает добро, ибо в народном представлении добро разумно, а зло глупо. Герои сказок, былин, легенд всегда готовы прийти на помощь людям. Они любят свой край, свой народ свою землю, защищают Ро­дину от врагов, заботятся о ее процветании. Для развития умственных способностей детей, сообразительности и смекалки широко использовались загадки. Народ издревле вы­соко ценил их, видя в них не только проявле­ние человеческой наблюдательности, но и неисчерпаемый источник мудрости, богатст­ва идей (7, с.20 ) Загадки лаконичны по фор­ме и занимательны по содержанию, что сти­мулирует познавательную активность детей обладают большим развивающим потенциа­лом. Первоначально, по свидетельству С. Крашенникова, загадки были связаны с иноска­зательной, тайной речью, характеризующей особенность речевого общения отдельного рода, например «Ерзунь - от ерзат», «Яголь- ник яруя», «Двухвостка, возьми цупызник» |13, с. 12]. Знание тайного смысла загадок и умение их разгадывать было признаком близкого родства и зрелости людей [13, с. 14]. С помощью загадок молодежь обучали вла­деть иносказательной речью, запоминать тайные слова, видеть сходное в несходном, в одинаковом - разное, мыслить нестандартно. Развивая мышление, загадка знакомит чело­века с окружающим миром, привлекая внима­ние к незаметным сторонам предметов и яв­лений [1S, с. 36]. Загадки воспитывают лю­бовь к родной природе, к родному дому, а че­рез это - любовь к Родине. «Изба белена, // А маковка зелена» (береза); «Никого не роди­ла, // А все матушкой зовут» (земля) [13, с. 337; 60]. Особое место в народной педагогике зани­мали пословицы. Они обобщали социально- исторический и житейско-бытовой опыт на­рода, о котором необходимо помнить, выра­жали общее мнение, взгляды и убеждения на­родной массы. В процессе патриотического воспитания пословицы и поговорки форми­ровали нравственные качества: «Бой красен мужеством, а товарищ дружеством», «Не хва­ли себя сам, пусть тебя народ похвалит»; лю­бовь к родной природе; любовь к родному краю: «С родной земли умри - не сходи» [12, с. 24; 230; 278]; уважение к людям и добросо­седство: «Мир и любовь - всему голова» [Там же, с. 178]; уважение к властям: «Бога бойся, а царя почитай» [11. с. 435]; готовность к защи­те Родины: «Родина-магь, умей за неё посто­ять» [12, с. 273]; гордость за принадлежность к нации: «Русский в словах горд в делах тверд» |Там же, 274]; необходимост ь деятель­ности: «Стояньем города не взять» [11, с. 435]. Конкретность, образность, ритмичность и краткость пословиц способствовали быст­рому запоминанию их детьми и хранению в памяти народа. В отрочестве считалось обязательным знать свою родословную до четвертого коле­на, историю села, народа, страны. По данным этнографических исследований, в каждом се­ле были мастера-рассказчики, гусляры-песен- ники, вокруг которых собирались и ребятиш­ки, и взрослое население. Им рассказывали о важнейших событиях, знаменитых земляках, национальных героях, былинных богатырях и их подвигах. Слушая множество рассказов, историй, несен, дети наравне со взрослыми участвовали в творческом исполнительстве, испытывая яркие эмоциональные пережива­ния. На посиделках разучивались новые пес­ни, пляски, сказки, загадки, пословицы. Разновозрастное общение способствовало об­мену информацией между членами сообщест­ва, стимулировало их самовоспитание. Сильное влияние на эмоциональную сферу человека оказывали произведения народного творчества, особенно народные песни, о кото­рых Н. В. Гоголь писал: «Это народная исто­рия. Живая, яркая, исполненная красок, исти­ны, обнажающая всю жизнь народа. Камень с красноречивым рельефом, с исторической надписью - ничто против этой живой, гово­рящей, звучащей о прошедшем летописи» [3, с. 90-91). Исторические песни были основной формой народной поэзии. Они отражали со­бытия крестьянских, народно-освободигель- ных войн, войн за воссоединение отторгну­тых от Русского государства городов и облас­тей и в защиту окраин государства. В XVI веке сложились два основных в стилевом направ­лении вида песен: эпическая («Взятие Каза­ни», «Кастрюк») и лиро-эпическая («Ермак собирается в Сибирь», «Терские казаки и Иван Грозный»).

В конкретных исторических условиях пес­ни носили открыто агитационный характер, пробуждали в народе свободолюбивые на­строения, надежды на освобождение [11, с. 361].

С другой стороны, жалость, боль утраты, сострадание и глубокое уважение к воинам вызывает в народной песне о взятии Казани мысль о

том, что великая победа была купле­на народной кровью [Там же, с. 313].

Но данным исследований, отроческий воз­раст характеризуется развитием межлично­стных отношений, взаимным обогащением знаниями, нравственными нормами. Самоут­верждение подростков проходило в процессе подвижных игр, носивших коллективный ха­рактер. Являясь комплексным источником народного воспитания, особую значимость они представляли для физического развития личности. Эмоциональная окраска, дух сопер­ничества, коллективное взаимодействие, фи­зические усилия способствовали формирова­нию качеств, необходимых для будущих защитников Отечества: выносливость, лов­кость, взаимопомощь, ответственность за ко­манду и др. Наибольшей популярностью пользовались у ребятишек доступные легкие игры: прятки, «Выше ножки от земли», салки, «Гуси», лапта и др. Любая игра имела четкие правила, обязательные к исполнению для всех. Соблюдение правил закрепляло важные нравственные качества: честность, справед­ливость, дисциплинированность, уважение к общественному мнению. Юноши принимали участие в военных играх, таких как кулачный бой, борьба, скачки и др. Победа в состязани­ях была почетной для всего рода, села, дерев­ни. Стремление прославить их, не уронить чести, продолжить славные традиции выдаю­щихся земляков рождало патриотические чувства.

Есть свидетельства, что участие девушек и молодых женщин в военных играх было обычным делом. Согласно известному исто­рическому факту в святославской рати во время похода на Византию участвовали жен­щины-воины [8, с. 192].

В своих работах Е. Л. Покровский доказал, что воспитательное значение игр имеет ком­плексный характер [10, с. 15-16]. Они обеспе­чивают: а) умственное развитие (наблюда­тельность, сообразительность, память, наход­чивость, остроумие, логичность речи); б) фи­зическое развитие (ловкость, сила, выносли­вость, глазомер); в) овладение практически­ми навыками; г) развитие творчества (роле­вые игры, имитация реальных объектов) и т.д.

Комплексным традиционным средством воспитания подрастающего поколения явля­лись праздники. Праздник обязательно вклю­чал в себя ритуальные действия, обрядовую кулинарию, народные гуляния с песнями и танцами, игры и состязания. Все это требова­ло от молодых людей глубоких знаний, стремления ответственно исполнять отве­денную им социальную роль, умений и навы­ков в различных видах праздничной деятель­ности.

Праздник имеет большой потенциал в пат­риотическом воспитании подрастающего по­коления, развивая уважительное отношение к обычаям и традициям предков, доброжела­тельность к окружающим, национальное еди­нение.

Патриотическое воспитание в народной педагогике позволило сделать вывод, что большое внимание уделялось интеллекгуально-эмоциональному, потребностно-мотивационному и деятельностному развитию личности, а также выделить его основные принципы.

По данным этнопедагогических исследо­ваний, основой существования людей была общинная жизнедеятельность, а одним из принципов воспитания - коллективность. Совместный труд и защита от неприятеля, единые обычаи и традиции, общие празднич­ные мероприятия определяли и коллектив­ное воспитание подрастающего поколения. Ребятишки и подростки были постоянно на виду у взрослых и сверстников, им всегда находилось посильное, но настоящее дело. Большое воспитательное значение имело общественное мнение, коллективное отношение к чему-либо: похвала, одобрение, осуждение, нарекание и т. д. В ходе совместной деятельности, посиделок, игр подростки учились вести себя в обществе, соотносить свои по­требности с интересами окружающих, соблю­дать установленные правила.

Среди принципов народной педагогики ос­новным считается принцип природосообразности, выдвинутый еще Я. А. Коменским, оп­ределяющий использование всего многооб­разия методов народного воспитания с целью максимального учета пола, возраста, наклон­ностей, интересов, талантов ребенка. Тради­ционно в народной педагогике существовало деление на женскую и мужскую «школы» се­мейного воспитания. Это формировало спе­цифический мужской и женский тип лично­сти, стиль мышления, восприятия, поведе­ния. Обязанности в семье, в общинном труде и других видах деятельности распределялись с учетом возраста, физических возможностей и способностей ребят.

Следующим принципом народной педаго­гики ряд исследователей называет народ­ность. Воспитание детей происходило в соот­ветствии с общественно-историческим опы­том, накопленным предыдущими поколения­ми и основанным на народных традициях [1, с. 10]. Этому помогало сохранение произ­ведений народного творчества, обычаев, праздников, исполнение обрядов, ритуалов, которые определяли педагогические воззре­ния и формировали социально значимые ка­чества и нормы поведения.

Одним из центральных принципов народ­ной педагогики является воспитание детей в духе гуманизма. Национальной традицией русских была помощь обездоленным: нищим, калекам и всем нуждающимся (странникам, солдаткам, вдовам,одиноким и др.). Суровые условия жизни, тяжелый труд вызвали необ­ходимость сохранения добрых отношений с окружающими людьми [8, с. 84]. Их поддер­живали ответной помощью, уважительным обращением, поздравлением с праздниками и приглашением в гости. В подрастающем по­колении старались воспитать уважительное отношение к окружающим, не только к сосе­дям и землякам, но и к чужеземцам, иновер­цам, поверженным врагам, показывая собст­венный пример. Взаимодействия в процессе воспитания строились на любви и заботли­вом отношении, отсутствии придирок, окри­ков, одергивания, и авторитарного давления.

Патриотическое воспитание детей было ориентировано на сознание, активное разви­тие ценностных ориентаций и правильное отношение к общественным нормам, людям, Родине, жизни, самому себе. Оно было основа­но на принципах народности, коллективно­сти, природосообразности и гуманизма. С по­мощью духовных, материальных и соционор- мативных средств народной педагогики фор­мировалась интеллектуально-эмоциональ- ная, потребностно-мотивационная и деятель- ностная сфера личности патриота с устойчи­вой духовно-нравственной, социально-гуманистической, политической и национальной основой.В былинах, песнях и других па­мятниках той поры воспитывали у молодых людей глубокие патриотические чувства» [1, с. 22]. Религиозному аскетизму противо­стояла мудрость, выразившаяся в фольклоре, обрядах и во всем укладе народной жизни. Нравственные принципы, выработанные в течение столетий народом, передавались от отца к сыну. По мнению многих исследовате­лей в области этнопедагогики, исторические задачи народной педагогики по воспитанию гражданина и патриота России облегчались общественным и коллективным характером жизни народа, обусловившим уникальность общинного мировоззрения, сохранение тра­диций народной жизни, коллективное воспи­тание подрастающего поколения и выработ­ку некоего общинного духа.

Гл. II