26. Сеймино-турбинская культурно-историческая общность

Сеймино-турбинская культурно-историческая общность- это второй блок культур производящих центров Евразийской провинции.

Памятники сеймино-турбинского типа включают 6 крупных грунтовых некрополей(Ростовка, Сатыга, Турбино, Усть-Велуга, Сейма и Решное), малые и условные могильники, одиночные погребения на площади инокультурных кладбищ(Сопка2), захоронения шаманского комплекта, Святилие в Канинской пещере в Печоре, единичные находки бронзового оружия и литейных форм. Все основные некрополи прирочены к крупны водным магистралям, часто к устья больших рек. Однако до сих пор неизвестны поселения, которые можно было бы связать с этими могильниками. В большинстве могил человеческие останки отсутствуют или не сохранились. В могилах редко оставляли керамику. Выделяются захоронения кузнецов-литейщиков. Погребальный инвентарь носит воинский характер: бронзовые топоры, наконечники копий, ножи-кинжалы, чеканы, латы, щиты), это может означать – дружинные некрополи. Сами формы оружия и украшения ранее были неизвестны. Литье позволяло украшать топоры рельефными поясками, треугольниками, ромбами, а кинжалы и наконечники копий - скульптурными фигурками животных и людей. Кинжалы относятся к оружию княжеского ранга- каждый из них неповторим. В некрополях найдены уникальные нефритовые украшения.

Погребения не имели курганных насыпей и других надмогильных сооружений.

Памятники сейминско-турбинского типа распространены на огромных пространствах в окружении множества культур, контакты с которыми были явными, однако своей, строго очерченной территории они не имеют. Исходным районом формирования сейминско-турбинских популяций могли быть Рудный Алтай, бассейн Верхнего Иртыша. На это указывают изображения типичных для этого района животных - лошадей, архаров, барса, козла на кинжалах, кельте. Об этом же свидетельствует химический состав их металла. Второй компонент, сопрягающийся с кремневым и нефритовым инвентарем, костяными орудиями и защитными доспехами, связан с южной зоной восточносибирской тайги. Так, аналогии кремневым изделиям, пластинчатым доспехам обнаружены в материалах неолитических и постнеолитических культур Прибайкалья, бассейна Ангары, Восточных Саян. В определенный период произошло органическое слияние двух слагающих компонентов в достаточно однородную исходную культуру.

Из районов Верхней Оби, где предположительно могло произойти слияние, новые консолидированные группы населения стремительно двинулись на запад. В сравнительно короткий срок в XVH-XVI вв. до н.э. сейминско-турбинские племена прошли путь в 4000 км. Такому продвижению способствовало использование коня как верхового животного, а также совершенное оружие и военная организация. Вблизи Урала пути племен расходятся по трем основным направлениям: северному (в бассейн Печоры), центральному (бассейн Средней Камы), южному (в низовья Камы и Оки).Мигрировав на территорию Восточной Европы, сейминско- турбинские племена вскоре исчезли.

26. Абашевская культурно-историческая общность

Абашевская культурно-историческая общность - археологическая культура бронзового века второй половины II тыс. до н. э. на территории европейской части России от Калужской области до южной Башкирии. Культура получила своё название от наименования села Абашево (Чувашия), где в 1925 году впервые были найдены её курганы, абашевские племена занимали обширную территорию, охватывающую Верхнее и Среднее Поволжье, Прикамье и Южный Урал, современные Чувашскую, Марийскую, Татарскую, Башкирскую республики, Пермский край, Кировскую, Ульяновскую,

Самарскую и Воронежскую области. В этих областях выявлены многочисленные курганные группы, в восточной части ареала, на Южном Урале, расположены позднеабашевские поселения.

Основу хозяйства составляло скотоводство, в том числе и коневодство. Имела место металлургия и металлообработка. Орудия труда из камня, меди и кости домашних и диких животных свидетельствуют об охоте и земледелии. Металлические орудия: топоры, плоских тесел, наконечников копий, двухлеийные ножи, рыболовные крюки и гарпуны. Украшения из меди и серебра.

Места поселений абашевской культуры найдены в Приуралье и на Дону. Поселки состояли из слабоуглубленных в землю построек с двух- и четырехскатными крышами, крытыми камышом.

В курганах открыты захоронения с орнаментированной глиняной посудой, медными и серебряными украшениями. Они умели изготовлять колесницы. Абашевцы первыми начали разработку месторождений цветных металлов на Урале.

У абашевских племен был чрезвычайно развит культ огня и солнца. По образу жизни абашевцы были близки к племенам андроновской культуры. Абашевцы заимствовали некоторые узоры андроновских племен для украшения глиняных сосудов. В то же время некоторые черты, свойственные культуре абашевцев, переходят к андроновцам.

Погребальный обряд у абашевцев был весьма устойчив. Костяки лежали, как правило, на спине с подогнутыми ногами. Руки согнуты в локтях.

Могильные ямы обычно имеют прямоугольную форму размером в среднем 1,5×0,8 м, редко встречаются больши. В заполнении могильных ям встречаются угольки и зола, под курганной насыпью прослеживаются остатки кострищ. Из этих поминальных костров, разложенных около могил, брали угольки для совершения погребального ритуала. Огонь служил символом очищения покойного при переходе в другой мир. Могилы перекрывали деревом и оставляли без насыпи, как курганные захоронения. Впоследствии над могилами насыпали общий курган. Под одним курганом находятся один-два погребения, редко были коллективные могилы.