Слайд 10. Инсайт

Гештальтисты изучают процесс решения задач – еще одна область, где они достигли замечательных результатов, поставили знаменитые эксперименты и сделали открытия. Оказывается: если испытуемому в течение длительного времени не удается решить сложную задачу, то решение находится зачастую внезапно для испытуемого. Кёлер наблюдает процесс научения у обезьян: в начале опытов выбор правильного и неправильного ответов у шимпанзе составляет 50%, затем вдруг происходит скачок, после которого почти не бывает ошибок. У шимпанзе Хики, например, до скачка было 25 ошибок на 50 проб, после скачка – только 4 ошибки на 50 проб. Гештальтисты говорят: происходит переструктурирование ситуации, появляется новое видение задачи. Происходит нечто аналогичное обращению фигуры и фона: неизменная ситуация трансформируется и начинает в целом пониматься иначе; элемент, входящий в «старое» понимание ситуации, в «новой» ситуации приобретает совершенно иной смысл и иные свойства. У человека решение задачи происходит внезапно для сознания и сопровождается характерным эмоциональным переживанием типа: «Ага! Вот в чем дело!» Гештальтисты называют такое переживание «ага-переживанием», а сам процесс переструктурирования – инсайтом.

Слайд в слайде

Инсайт - (от англ. insight — проницательность, проникновение в суть, понимание, озарение, внезапная догадка) — интеллектуальное явление, суть которого в неожиданном понимании стоящей проблемы и нахождении её решения. Понятие было введено в 1925 г. В. Кёлером

Какой внутренний процесс приводит к переструктурированию? Почему решение приходит внезапно для сознания того человека, который сам же его находит? Ясного ответа они не дают, поскольку вне сознания для них ничего не существует. Они говорят: новая структура ситуации «внутренне присуща объекту», но в то же время сама по себе не в состоянии вызывать соответствующий образ действий – для этого требуется разумное поведение.

Слайд 11. Гештальтистский парадокс: сознание - пассивно

Гештальтисты сталкиваются с парадоксом, который возникает всякий раз, когда явления сознания непосредственно связывают с окружающей реальностью и физиологическими механизмами. Ведь тогда получается, что наше сознание оказывается целиком обусловлено ситуацией – правда, по мнению гештальтистов, ситуацией, взятой в своей целостности. По логике гештальт-психологов, сознание не может обладать самостоятельной активностью – существенную роль играет лишь «структура объективной ситуации», а не Я и его личные интересы и желания.

Например, согласно одному из законов гештальта – закону прегнантности, – мы создаем в сознании образы, настолько простые и ясные, насколько это возможно в данных условиях. Стремление к «хорошей форме» не характеризует активность сознания – оно предопределено структурой физического мира. Как заметил Кёлер, точно так же ведут себя все физические поля: они стремятся к замкнутости и симметричности... Человек, писал К. Левин, живет и развивается в «психологическом поле» окружающих его предметов. Каждый предмет имеет для человека свою валентность – своего рода энергетический заряд, вызывающий у человека специфическое напряжение, требующее разрядки.

Если некто думал, что это ОН напрягает мысли и читает сейчас о гештальтистах, то – нет, по этой логике, он просто находится в такой целостной ситуации или таком психологическом поле, где должен о них читать. Круг замкнулся. Сознательное отражение окружающего и само это окружающее идентичны друг другу так же, как текст, переведенный с одного языка на другой. Если сознание есть непосредственное отражение внешнего мира, то оно пассивно отражает этот внешний мир. Но зачем тогда нужно сознание? Что оно дает? И как все-таки может проявлять активность?