Заключение.

Изучив и проанализировав все найденные материалы, я пришла к выводу, что жизнь блаженных, по своей природе есть нечто таинственное. Не потому, что как будто тут что-то скрывается, а потому что всё Божественное не есть от мира сего и поэтому свято, освящено, блаженно и превосходит грань земную, светскую, суетную, временную, и уходит за грань потустороннюю, метафизическую. Тут всё дело в прикосновении Небесной реальности к земной, полнота которой недоступна земным меркам. Поэтому нам не всегда понятно поведение и образ жизни таких, как Матушка Мария. Проследив, жизненный путь Матушки я увидела, как велика была сила смирения моей землячки, как Господь оберегал и поддерживал старицу. Вся жизнь Матушки во время гонения и запретов на веру – это духовный подвиг, определенный ей Господом. Находящиеся «у Бога», т.е. убожество, как правило, отвергается миром сим. Даже само слово «убожество» принимается как нечто неподходящее, презрительное. Мало кто задумывался, увидев старушку в старой поношенной одежонке, в галошах на босу ногу, с грязными тяжелыми мешками, что под этой оболочкой скрывается чистая светлая душа. А таких людей Господь хранит и поддерживает в их непростом жизненном пути оберегая и охраняя, что именно через них Господь разговаривает с нами грешными, учит нас исправлять свои ошибки и спасает наши грешные души. Соприкоснувшись с жизнью Матушки Марии я постараюсь набраться смирения и простоты душевной и взглянуть на мир другими глазами.

Чаще всего те немногие, кого мы с известной долей условности называем «старцами», хорошо, если хотя бы несколько воз­вышаются над общим духовным уровнем совре­менных христиан. Тех же, кто действительно под­нялся на горние высоты духа, совсем немного. Одним из этих немногих подлинно великих людей несомненно и была матушка Мария.

Имя Матушки Марии с любовью и надеждой произносили христиане далеко за пределами нашей области. И хотя до последних дней схимонахиня Мария говорила: «Я — самарская!» — это скорее означало ее духовную родину, никак не масштаб ее деятельности, ее личности. Она молилась за всю Россию. И потому не случайно она была похоронена между двумя российскими столицами, в монастыре, где двумя годами ранее нашла последний приют другая великая старица наших дней — блаженная Любушка из-под Санкт- Петербурга. В их судьбах, в их жизненном подвиге много общего. Им, великим подвижницам последних времен, достался тяжелый жребий: в век технотронных «чудес» — молитвой творить подлинные чудеса Божий, в век «торжества разума» - юродством во Христе оберегать чистоту души, во времена зловерия и неверия — держать крепко в своих руках щит Православия, отбивая все удары врагов нашего спасения. Неожиданным многих был уход блаженной Любушки из ставшей родной Вырицы в Вышневолоцкую обитель, где она вскоре скончалась на руках сестер монастыря. Неожиданным был для самарчан и отъезд схимонахини Марии из прославленной Оптиной пустыни в Дивеево, а потом в Вышний Волочек. «Поедем к Любушке»- прошептала старица иссохшими губами. Такова была ее воля. Последняя воля, как оказалось. Значит, так нужно, чтобы они, никогда в земной жизни не встречавшиеся, упокоились вме­сте. До воскресения. Значит, так надо, чтобы обе подвижницы до последнего дня своей земной жиз­ни не имели где главу подклонить, но имели домом — всю Россию...