- •Строение теоретических понятий как отражение логики развития предмета (г.В.Ф. Гегель, э.В. Ильенков, в.В. Давыдов и др.) История психологии как логика организации психологических понятий.
- •Логика функционирования психологии в общем процессе человеческой культуры.
- •Причины формирования психологических представлений в истории психологии.
- •4. Духовно-материальная целостность природы в концепции брахманизма.
- •5. Кризис VI в. До н.Э. В древнеиндийской философии. «Бхагават-гита».
- •6. Джайнизм и буддизм, как новые представления о душе в древнеиндийской философии VI в. До н.Э.
- •8. Представления Гераклита о душе как невидимом двигателе (огонь, пар).
- •12. Функции души по Платону.
- •14. Душа, форма, материя. Целевая и функциональная причинность как основа формообразования в концепции Аристотеля.
- •15. Уровни организации души по Аристотелю.
- •16. Холизм Аристотеля и атомизм современного мироощущения.
- •17. Соотнесение представлений Аристотеля с психологическими концепциями 20-го столетия (л.С.Выготский, ж. Пиаже, а.Н. Леонтьев, п.Я. Гальперин, в.В. Давыдов, с.Л. Рубинштейн).
- •18. Формирование христианских представлений о душе. Душа как нелокальная система детерминации поведения.
- •20. Интериоризация механизмов организации поведения в истории развития христианского общества.
- •22. Платон как предшественник христианства. Организация мотивов поведения в неоплатонизме Плотина.
- •23. Августин как интерпретатор Платона. Безличность «мира идей» и личность Бога.
- •24. Значение личностного Бога для формирования самостоятельной личности в христианстве.
- •25. Отличие мотивационных функций западного и восточного христианства. Физиологизм Запада и космизм Востока.
- •26. Исповедь как предпосылка психологической рефлексии. Психотерапевтические технологии христианства.
- •28. Изменение ψ взглядов в Европе 15-17 вв. Протестантизм и изм-е жизн ценностей.
- •29. Дуализм р. Декарта.
- •30. Теория рефлексов Декарта. Декарт и Павлов.
- •31. Дж. Локк как основоположник эмпирической психологии 18-20-х веков.
- •32.Теория абстрактных идей Дж. Локка.
- •35. Т.Гоббс, д.Гартли и начало физиологической психологии.
- •36. Ассоцианизм и научное мышление 17-20 в.
- •37. Начало кризиса ассоцианизма в 19 веке. Развитие биологии и неудовлетворённость механистическим объяснением человека.
- •40. Форм-е ψ как эксперимент науки (Вундт, Гельмгольц, Эббингауз).
- •41. Ф.Брентано и возращение в ψ идей Аристотеля. Ф-цинальная ψ 19-го века.
- •42. Исследования мышления в вюрцбургской ψ.
- •44. Кризис ψ конца 19 начала 20 вв.
- •45. Развитие представлений о человеке, душе и сознании в классической немецкой философии.
- •46. Гегель как предшественник культурно-исторической ψ. Абсолютный дух, дух субъективный и объективный.
- •47. Логика генезиса сознания (по Гегелю). Опредмечивание и распредмечивание. Роль орудий в организации человеческого действия.
- •48. Связь идей немецкой философии с ψ л.С. Выготского.
- •50. Принципы функц-ой орг-ции гештальта.
- •52. Бихевиоризм. Манифест д.Уотсона 1913 г. Изменение взглядов на предмет ψ. Механистичность бихевиоризма.
- •53. Необихевиоризм. Э.Толмен – «промежуточные переменные».
- •54. Б.Ф. Скиннер. Подкрепление р-ции. Программирование обучения.
- •56. Кризис психологии сознания как выражение кризиса цивилизации конца 19-го - начала 20-го веков.
- •59. Фрейдизм как генетическая тория психологии.
- •60. Развертывание неофрейдизма. К. Хорни, а. Фрейд, г. Салливен
- •61. Э. Фромм как фрейдо-марксист и как критик западного мира.
40. Форм-е ψ как эксперимент науки (Вундт, Гельмгольц, Эббингауз).
Ассоцианизм был преобразован на новой основе благодаря успехам биологии и нейрофизиологии. Г. Гельмгольц использовал новое воззрение на ассоциацию в своих исследованиях органов чувств, Ч. Дарвин — при объяснении эмоций, И. М. Сеченов — в учении о рефлексах головного мозга. Эволюционный подход Г. Спенсера внес в ассоцианизм проблему развития психики в филогенезе и пришел к важному выводу об адаптивной функции психики в поведении. В 80-90-е гг. XIX в. были предприняты многочисленные исследования условий образования и актуализации ассоциаций (Г. Эббингауз, Г. Мюллер и др.). Вместе с тем была показана ограниченность механистической трактовки ассоциации. 60-е гг 20 в – значит успехи в психофизиологии. В Германии публикуются труды Гельмгольца Г. (1821-1920) по физиологии органов чувств. Своими работами по физиологии органов чувств и нервной системы сыграл значительную роль в превращении психологии в самостоятельную науку. Сторонник физиологического идеализма.
В 1881 Гельмгольц выдвинул идею атомарной природы электричества, в 1882 сформулировал второе начало термодинамики в форме, позволяющей применять его к химическим процессам, ввел понятия свободной и связанной энергии. обосновал закон сохранениия сил (на современном научном языке – энергии), показал его универсальность, ввел понятие потенциальной энергии (в его терминологии – силы напряжения), исследовал зрение (оптику глаза, цветовое зрение)и слух (учение о слуховых ощущениях, о нашем голосе, о музыкальных инструментах). Гельмгольц изучал на препарированных лягушках скорость распространения возбуждения по нерву. Он раздражал в двух точках нерв, подходящий к мышце, электрическим током; вызванное возбуждение бежало по нерву, достигало мышцы, и она сокращалась. Зная расстояние между этими двумя точками и разницу во времени, можно было высчитать скорость распространения возбуждения по нерву. Она оказалась совсем небольшой - всего 27 м/с. В психологии восприятия развивал концепцию бессознательных умозаключений, в соответствии с которой актуальное восприятие определяется уже имеющимися у индивида привычными способами, за счет которых сохраняется постоянство видимого мира, и в которых существенную роль играют мышечные ощущения и движения. Описал на основе данной концепции механизмы восприятия пространства. Развил трехкомпонентную теорию цветового зрения Т.Юнга. Разработал резонансную теорию слуха. Сотрудниками и учениками Гельмгольца были В.Вундт и И.М.Сеченов.
Во второй половине 20 в Ψ выделяется из философии, в 1879 г Вундт создаёт в Лейпциге первую лабораторию экспериментальной Ψ. В своих работах Вундт предложил программу построения психологии как отдельной, самостоятельной науки, опирающейся на эксперимент. Вундт считал, что психология – наука о непосредственном опыте, т.е. о постижении феноменов сознания с помощью интроспекции. Целью психолога является изучение «сенсорной мозаики» сознания и выявление законов психической жизни, а образцом для психологии в этом отношении является физиология. Вундт рассматривал ощущения и чувства как «простейшие элементы» сознания, уподобляя их «элементам», выделяемым классической физиологией того времени; именно поэтому ученый называл развиваемое им направление психологии «физиологическим». Рассматривая психологию как естественнонаучную дисциплину, Вундт в то же время считал, что экпериментальные методы пригодны лишь для изучения простейших психических процессов, тогда как доступ к высшим формам психической жизни обеспечивается лишь через изучение мифов, верований, обрядов, языка. Психология при этом выступает как наука о духе, причем о духе народа.
Эббингауз Герман (1850-1909) — немецкий психолог. Под впечатлением психофизики Фехнера реализовал идею о количественном и экспериментальном изучении не только простейших психических процессов (ощущений), но и памяти («О памяти», 1885). Исходным материалом для этих исследований послужили так называемые бессмысленные слоги — искусственные сочетания речевых элементов (двух согласных и гласных между ними), не вызывающие никаких смысловых ассоциаций. Вывел «кривую забывания», показывающую, что наибольший процент забытого материала падает на период, следующий непосредственно за заучиванием. Эта кривая приобрела значение образца, по типу которого строились в дальнейшем кривые выработки навыка, решения проблемы и т. д. Эббингаузу принадлежит ряд других важных работ по экспериментальной психологии, в частности по феноменологии зрительного восприятия.
