Исторические личности

Сапега Лев – политический и общественный деятель ВКЛ, канцлер (1589 – 1623 гг.), гетман (1623 – 1633 гг.), один из организаторов трибунала ВКЛ 1581 г. и составителей Статута ВКЛ 1588 г. В своей политике отстаивал суверенитет ВКЛ в составе федеративной Речи Посполитой, выступал против права польской шляхты приобретать в княжестве поместья и должности.

Сигизмунд ІІ Август (1520 – 1572 гг.) – великий князь литовский, король польский, с 1569 г. – глава федеративного государства Речь Посполитая. На нем окончилась мужская линия династии Ягеллонов. Центральная власть в государстве стала слабеть.

Основные термины, понятия

«Золотые шляхетские вольности» – привилегии польской шляхты, которая на момент заключения Люблинской унии играла более значительную роль в политической жизни своего государства, чем великокняжеская. Польская шляхта имела право полного контроля за деятельностью короля и могла не подчиняться ему, если он отказывался от выполнения шляхетских привилегий.

Ливонская война (1558 – 1583 гг.) – война Московского государства с Ливонией, Великим княжеством Литовским, Швецией и Польшей за завоевание выхода к Балтийскому морю. Завершилась Ям-Запольским 10-летним перемирием, по которому Россия отказалась от Ливонии и белорусских земель.

Магнаты – крупные феодалы-землевладельцы, представители известных родов, наиболее влиятельная часть феодального сословия ВКЛ.

«Народ шляхетский» – сообщество, которое начало формиро-ваться в Речи Посполитой из представителей польской и великокняжеской шляхты. Отличались одинаковыми правами и привилегиями, единой религией (католицизмом), единым языком (польским).

Полонизация белорусской шляхты – процесс слияния белорусской шляхты с польской через присоединение к «золотым шляхетским вольностям», польский язык и культуру, религию (католицизм). Полонизация в Беларуси во второй половине ХVI –ХVIII вв. не затронула народные массы.

Сенат и Сейм (Сойм) Речи Посполитой – высшие государственные органы Речи Посполитой. По сущности соответствовали раде (паны-рады) и вальному (общегосударственному) сейму ВКЛ.

Статуты ВКЛ 1529, 1566, 1588 гг. – сборы законов феодального права. Особенно среди них выделялся Статут 1588 г., который обобщил тогдашние государственно-правовые идеи, некоторые из них даже опережали свое время. Так, в Статуте 1588 г. (14 разделов, 488 статей) нашла отражение теория разделения властей на законодательную (сейм), исполнительную (великий князь, административный аппарат) и судебную (Трибунал ВКЛ и др.). Статут также обязывал вернуть оторванные от княжества земли, запрещал назначать на государственные должности и наделять землей «чужестранцев», в т.ч. и подданных Польши, сохранил обособленность государственных учреждений ВКЛ, армии, законодательства, экономики и финансов. Государственным языком ВКЛ объявлял белорусский. Статут действовал на белорусских землях до 1840 г.

Трибунал ВКЛ – высший апелляционный суд в ВКЛ. Создан в 1581 г. Состоял из 46 депутатов, избиравшихся на год из шляхты на поветовых сеймиках по 2 от повета. Постановления трибунала принимались большинством голосов. Дела решались на основании статутов ВКЛ, сеймовых конституций и обычного права. Функционировал до ликвидации Речи Посполитой.

Шляхта – привилегированное сословие на Беларуси, Литве, Польше, Украине в XIII – начале XX вв. В ВКЛ и Речи Посполитой занимала господствующее положение на основе феодальной собственности на землю.

Вопросы для самоконтроля

1. Между какими странами и когда была подписана Люблинская уния?

2. Какие внешние и внутренние факторы привели к образованию Речи Посполитой?

3. На каких условиях была подписана Люблинская уния?

4. Как восприняли условия унии в Великом княжестве Литовском?

5. Что вы знаете о Статуте ВКЛ 1588 г.?

8. Особенности развития конфессиональных

отношений на территории Беларуси в XVI –

XVIII вв. Реформация и контрреформация.

Образование униатской церкви

Место церкви в ВКЛ долгое время определялось существованием двух конфессий (течений) христианства. До конца XIV в. Беларусь находилась под влиянием православия. После подписания в 1385 г. Кревской унии распространяется и постепенно укрепляет свои позиции католическая вера, особенно в верхних слоях общества. К середине XVI века в восточной части Беларуси по-прежнему господствовало православие, на западе были сильны позиции католицизма.

В XVI в. христианство постиг кризис. В католицизме он проявился реформацией, в православии – ересями. Хронологические рамки Реформации на территории Беларуси: вторая половина XVI – середина XVII вв. Особенности реформации на Беларуси:

1. В отличие от западноевропейских стран, развивалась на феодальной основе и имела другую социальную базу – магнаты, часть средней и мелкой шляхты, зажиточные горожане. Крупные магнатские роды – Радзивиллы, Ходкевичи, Сапеги – примкнули к реформационному движению из политических соображений, т.к. хотели отгородиться от католической Польши и закрепить самостоятельность ВКЛ. Шляхту и зажиточных горожан реформация привлекала возможностью расширить свои владения за счет католической церкви.

2. Реформация не имела такого размаха, как в Европе, широкие народные массы оставались к ней безразличными.

3. Основным направлением реформации в Беларуси был кальвинизм. В середине 60-х гг. из кальвинизма выделилось радикальное течение – антитринитаризм, которое требовало социальных преобразований и осуждало крепостничество.

Наиболее ярким представителем реформационного движения на Беларуси, которого образно называют «отцом Реформации в ВКЛ», был Николай Радзивилл Чёрный. Крупнейшими реформационными центрами стали Брест, Несвиж, Витебск, Лоск, Слуцк и др. Вокруг них группировались известные ученые, проповедники, писатели и книгоиздатели. Деятели Реформации на Беларуси (Сымон Будный, Василий Тяпинский) стали вровень со знаменитыми европейскими мыслителями.

Реформация содействовала активизации духовно-культурной жизни, развитию просвещения и организации книгопечатания, распространению гуманистических идей в белорусской культуре и её международных контактов.

Во второй половине XVI в. во всех странах Европы, где были распространены идеи протестантизма, развернулось религиозно-политическое движение против Реформации – контрреформация (слово «контр» означает «против»). Её главными участниками стали иезуиты. Первые иезуиты появились в ВКЛ в 1569 г. Белорусско-украинское общество они привлекали в костёл мастерством проповеди, богословской наукой, хорошо налаженной системой образования. В 1570 г. в Вильно ими была создана бесплатная школа, так называемый коллегиум. Такие коллегиумы затем возникли в Полоцке, Несвиже, Витебске, Минске, Орше, Могилёве. В 1579 г. Виленский коллегиум был преобразован в академию. Это было первое высшее учебное заведение в Великом княжестве Литовском. К концу XVII в. контрреформация в ВКЛ победила.

Наступление католичества воплотилось в заключении церковно-религиозной унии. В конце XVII в. в ней были заинтересованы три основные силы: Ватикан, стремящийся компенсировать потерю миллионов верующих Западной Европы в период реформации; правящие круги Речи Посполитой, рассчитывающие с помощью единой религии – католичества – консолидировать общество и укрепить государство; руководство православной церкви, которое надеялось через унию вернуть своё прежнее ведущее положение.

6 – 9 октября 1596 г. на церковном соборе в Бресте было оформлено новое направление в христианстве – униатство. Униатская, либо греко-католическая, церковь признавала верховенство папы римского и основы католического вероучения, но сохраняла прежнюю обрядность, церковно-славянский язык богослужения, традиционные праздники и юлианский календарь.

В конце XVI – первом десятилетии XVII в. униатство нередко навязывалась насильственно. Однако к концу XVIII в. около ¾ населения Беларуси уже были униатами. Наиболее известными униатскими деятелями на Беларуси были И. Потей, К. Тарлецкий, И. Кунцевич. Основную социальную базу этой веры составляло крестьянство, городские низы и мелкая шляхта. Магнаты и в большинстве своем шляхта после подавления реформации отдали преимущество католицизму.

Брестская церковная уния была ликвидирована в Беларуси в 1839 г. путем воссоединения униатов с православными. Возродилось униатство в 1920-е гг. в Западной Беларуси и существовало здесь до 1940 г. Сегодня в Беларуси действует ряд униатских церквей.