3. Понятие как форма мышления.

Процесс мышления, независимо от направленности (рассуждаем ли мы о космических

объектах, о числах, об исторических событиях и т.п.), независимо от уровня (обыденный уровень рассуждений или же научный) реализуется и существует в трех основных формах: в понятии, в суждении, в умозаключении. В практике рассуждений эти три формы взаимосвязаны между собой, поэтому выделять среди них простые и сложные нет смысла. В учебниках по логике, как правило, анализ форм мышления начинают с понятия, а затем переходят соответственно к суждению и умозаключению. Это обусловлено, с одной стороны, методическими соображениями, а с другой — той ролью, какую играют понятия и суждения в структуре умозаключения. Но возможен и другой подход, который заключается в том, чтобы начинать анализ с суждения, затем перейти к умозаключению и закончить понятием. Такой подход предусматривает выбор в качестве исходного материала типологии формально-логических теорий и выделение в этой типологии языка логики высказываний как более простого в сравнении с языком логики предикатов. В такой последовательности рассматривают формы мышления В. Зегет, Ю. Ивлев, В. Бочаров, В. Маркин и некоторые другие авторы популярных учебников логики. И все же начинать рассмотрение форм мышления с понятий имеет смысл. Во-первых, из методических соображений (и это, наверное, главное), поскольку в этом случае мы разбиваем процесс рассуждения на достаточно выразительные составные части. А, во-вторых, с точки зрения генезиса форм мышления, осмысления их становления. Иными словами, в этом случае оказывается возможным показать, с помощью каких средств логики извлекают формы мышления из естественного языка, в котором они находят свое воплощение и в котором они функционируют. Определение понятия Понятие как форма мышления является таким способом отображения действительности, при котором предмет раскрывается через совокупность его существенных признаков. Поэтому располагать понятием о предмете означает знать, какие признаки ему присущи, в каких связях и отношениях данный предмет находится с другими предметами и чем он от них отличается. В учебниках и монографической литературе приводятся несколько наиболее употребительных определений понятия как формы мышления— мысль, которая фиксирует признаки отображаемых в ней предметов и явлений, позволяющие отличать данные предметы от смежных с ними (Д. Горский)', Понятие — это мысленное отображение класса индивидов или класса классов на основе общих признаков (В. Зегет)', Традиционная логика — это форма мышления, в которой обобщаются и выделяются предметы и явления того или иного класса по более или менее существенным признакам (учебник Логика. Минск: Изд. БГУ, 1974); — это мысль, в которой обобщены и выделены предметы по совокупности признаков, общих для данных предметов, и которая отличает их от других предметов (Ю. Ивлев)] как форма (вид) мысли, или как мысленное образование, является результатом обобщения предметов некоторого класса и мысленного выделения самого этого класса по определенной совокупности общих для предметов этого класса — и по совокупности отличных от них — признаков (Е. Войшвилло). Обзор этих определений показывает, что наиболее эффективным является определение, данное Е. Войшвилло. Определения, которые приводят авторы учебника из Белорусского университета и Ю. Ивлев, по сути, являются производными от него. Придадим определению Е. Войшвилло более краткую форму, которой будет удобно пользоваться: п о н я т и е — это форма мышления, которая является результатом обобщения и выделения предметов некоторого класса по общим и специфическим для них признакам.