15. В чем преимущества бытия реликтовых цивилизаций?

Цивилизационный подход к мировой истории кардинально разработан английским историком А. Тойнби. Можно идентифицировать не только живые, но и мертвые общества, о которых до нас дошли лишь отдельные археологические свидетельства.

Иудеи и парсы - реликты сирийского общества эпохи Ахеменидской империи, нормальная жизнь которой была неожиданно и насильственно прервана походами Александра Великого и, как следствие, засильем эллинизма.

Монофизиты и несториане - продукт реакции сирийского общества на это чужеродное вторжение в ситуации, когда внутренний пролетариат покоренного общества был достаточно силен, чтобы оказать сопротивление и избежать полной ассимиляции, но не настолько силен, чтобы изгнать чужеродный элемент полностью.

Эти реликты не ведут нас к прояснению и идентификации каких-либо других обществ того же вида, но они позволяют рассмотреть ошибки, деформации и стратификации, которые происходят при столкновении двух или более обществ.

К реликтовым цивилизациям исследователь относит, во-первых, группу стран, включающую мо-нофизитских христиан Армении, Месопотамии, Абиссинии и Египта, во-вторых, группу ламаистских буддистов в Тибете и Монголии.

15. Есть ли смысл в понятии «мировая цивилизация. Если да, то какой?

Единая европейская цивилизация уже существует, во-первых, благодаря культурному единому наследию, во-вторых, из-за единства европейской идеи. Также созданию единой европейской цивилизации способствовало образование ЕС, ЕЭС и ООН, старающиеся решать всевозможные проблемы и конфликты. ООН имеет также свои собственные миротворческие войска, для разрешения всевозможных военных конфликтов.

15. В чем специфика цивилизаций традиционного типа?

Традиционной цивилизации присуще господство статичного типа воспроизводства, который нацелен на поддержание общества, всей системы социальных отношений, личности в соответствии с некоторым идеализирующим прошлое представлением.

15. В чем специфика либеральной цивилизации?

В либеральной цивилизации «господствующее положение занимает интенсивное воспроизводство, которое характеризуется стремлением воспроизводить общество, культуру, постоянно углубляя ее содержание, повышая социальную эффективность, жизнедеятельность.

Тема №2.

1.Сторонники какого направления обосновывали тупиковость, бездуховность западной цивилизации?

Славянофильство.

2. К западникам можно отнести (нужное подчеркнуть): К. С. Аксаков, Т. Н. Грановский, В. Г. Белинский, А. С. Хомяков А. И. Герцен, И. В. Киреевский, Н. П. Огарёв, Ю. Ф. Самарин, И. С. Тургенев, В. П. Боткин, П. В. Анненков, В. И. Даль, К. Д. Кавелин

3. Каково основное значение России в мировой истории, по мнению Данилевского?

Забота о сохранении и развитии славянского культурно-исторического типа.

4. Какова специфика российской цивилизации, по мнению сторонников евразийской концепции?

Согласно их концепции Россия представляет собой особый евразийский мир, явившийся результатом синтеза восточных и западных влияний. Это «сложная историческая формация», « особый исторический мир», включающий в себя культуры Европы и Азии. Специфика Евразии - России, ее роль духовной твердыни, противостоящей « мировому злу», связана, прежде всего, с православием и православной церковью.

5. Дайте краткую справку о деятельности следующих российских историков (имя и отчество, годы жизни, труды)

Историк	Имя, отчество	Годы жизни	Труды
Карамзин	Николай Михайлович	1766-1826	«История государства российского»
Ключевский	Василий Осипович	1841г.-1911г.	«Курс русской истории»
Соловьев	Сергей Михайлович	1820-1879г.	«История России»
Гумилев	Лев Николаевич	1912-1992г.	«Этногенез и биосфера Земли»
Рыбаков	Борис Александрович	1908г.-2001г..	«Ремесло Древней Руси», «Древняя Русь.Сказания. Былины.Летописи», «первые века русской истории» «Русские датированные надписи веков»
Греков	Борис Дмитриевич	1882-1953г.	«Крестьяне на руси с древнейших времен до «Золотая Орда»
Скрынников	Руслан Григорьевич	1931-2009г.	«Иван Грозный», «Борис Годунов», «Минин и Пожарский», «Царство террора»

6.Подумайте, к какому типу цивилизационного развития Вы бы отнесли Россию?

Россия – это особый, исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся ко всем существующим типам цивилизаций, объединенных мощным централизованным государством.

7.Проявляются ли в наше время цивилизационные особенности России?

Да. Три ценностных ориентира традиционно относятся к специфическим цивилизационным особенностям России.

Это:

1. Общинное вспомоществование (ценность помощи людям);

2. Автосубъектность власти, самодержавие, отказ народа от прямого участия в политической жизни в пользу верховного суверена (минимизация ценности политики);

3. Неадаптивность в российском контексте либеральных свобод и самой идеологии либерализма (минимизация ценности свободы слова).

8.Правомерно ли отнесение России к государствам «догоняющего типа развития»?

Да.

9.Чем принципиально идеократическое государство (в евразийской кон­цепции) отличается от государств тоталитарного типа?

Идеократическое государство отличается от доктринального, тоталитарного тем, что в нем обеспечивается проведение в жизнь некоторых положительных социальных принципов, некоторой стабилизированной социально-политической программы, которая может рассчитывать на всеобщее признание со стороны людей весьма различных философских, научных и религиозных убеждений.

10.Возможна ли реализация евразийской идеи идеократии в наше время? Ответ аргументируйте.

Нет. Евразийство стало одним из последних интеллектуальных течений, члены которого поставили перед собой задачу теоретически разработать проект идеального государства.

11.Можно ли изменить менталитет народа? Нужно ли его менять?

Нет.

12.Разрешим ли спор западников и славянофилов?

Водораздел между двумя группами передовой интеллигенции проходил в понимании исторического процесса и места в нем России. Если славянофилы, считавшие, что Европа свой век отжила, настаивали на исключительном своеобразии исторического развития России, призванной сказать свое слово в истории, то западники, исходившие из принципа универсальности исторического развития человечества, указывали на то, что наиболее продвинувшейся в этом процессе в силу ряда обстоятельств оказалась Западная Европа, и потому ее опыт должны освоить все страны, в том числе и Россия. Хотя обе историософские модели вышли из общего источника — современных им западноевропейских философских систем, что наложило отпечаток на их полемику, при этом, однако, и западники и славянофилы основывались на различных достаточно отвлеченных «началах»: «просвещение» у Киреевского, «соборность» у Хомякова, «народность» у Аксакова; «цивилизация» у Грановского, «прогресс» у Кавелина, «личность» («лицо») у Белинского, «свобода» у Герцена. Таким образом они пытались подойти к решению одних и тех же проблем, только с разных сторон. Но их объединяла общая вера в высокое историческое призвание России. Как писал Герцен, и те и другое, подобно Янусу, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно.

13.Можно ли «умом понять Россию»?

Нет. Россия уникальна.

14.Существуют ли общечеловеческие ценности? Ответ аргументируйте.

Общечеловеческие ценности представляют собой набор самых общих требований к поведению человека, принадлежащего к любой культуре. К таким ценностям относятся:

• истина,

• свобода,

• справедливость,

• красота,

• добро,

• любовь,

• польза,

• сохранение жизни человека,

• признание прав и свобод гражданина,

• решительное осуждение всех форм человеконенавистничества,

• защита окружающей среды,

• утверждение ненасилия как основы жизни человеческого общества.

15.Способствует ли европеизация развития неевропейских народов?

В процессе европеизации обостряется классовая борьба, усиливается противостояние в обществе, порождаются препятствия к сотрудничеству всех слоев общества в культурной работе. В результате и социальная жизнь европеизируемого народа оказывается малопродуктивной, поэтому во мнении европейцев европеизируемый народ остается отсталым, постоянно «догоняющим общечеловеческую цивилизацию».

16.Что является фактором устойчивости социального бытия человечества - единообразие или многообразие культур?

Многообразие культур.

17.В чем специфика и особенности русской культуры?

Культура любого народа содержит в себе какие-то парадоксы, плохо поддающиеся объяснению даже для самих ее носителей, а тем более для посторонних наблюдателей. Культуру же восточных народов людям западной культуры понять особенно сложно. А Россия - страна, лежащая на стыке Запада и Востока. H.A. Бердяев писал: "Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира". Иностранцев к тому же еще сбивает с толку то, что восточное начало в русской культуре не имеет ясно выраженных очертаний и окутано оболочкой западной культурной традиции. Автор одной из популярных на Западе книг о России американский журналист Г. Смит отмечает: "Российская жизнь не предлагает никакой видимой туристской экзотики - женщин в сари или кимоно, фигур Будды в храмах, верблюдов в пустыне, - чтобы напомнить чужеземцу, что здесь иная культура".

18.Какие факторы предопределили особенности российской цивилизации?

Громадные пространства России, охватывающие две части света, наложили отпечаток на историю страны, способствовали созданию своеобразного культурного мира. Влияние монголо-татарского фактора.