Типы этических учений в соответствии с трактовкой морального идеала:

а) гедонистические учения: высшей ценностью и целью человека является удовольствие (киренаики, А.Ф. де Сад);

ЭПИКУР Эпикур (340-270 до н.э.) считал, что решение этической проблемы заключено в правильном истолковании счастья. Счастливые люди являются добродетельными. У счастливых людей нет ни нужды, ни повода ссориться между собой - таков моральный пафос учения Эпикура. Первоначально понятие счастья означало везение, удачливость, благосклонность судьбы. Аристотель расчленил понятие счастья на две составляющих: а) внутреннее (душевное) совершенство - то, что зависит от самого человека, и б) внешние блага - то, что от человека не зависит. Эпикур идет дальше, полагая, что счастье целиком находится во власти индивида. Он понимает счастье как самодостаточность индивида. Для достижения такого состояния, считает Эпикур, человек должен жить незаметно, свернуть свое бытие до безмятежного покоя. Одно из его изречений гласит: "Живи незаметно

б) утилитаристские, или прагматистские учения: морально ценным является то, что служит определенной цели (софисты, Милль, Б.Франклин, Н.Г.Чернышевский, марксизм);

в) перфекционистские учения: высшей ценностью является совершенство (Платон, Августин, Б.Спиноза, В.С.Соловьев, Н.А.Бердяев);

г) «гуманистические» учения: высшей нравственной ценностью является человек (Шефтсбери, А.Шопенгауэр, Фромм).

Типы этических теорий в соответствии с пониманием источника морали:

а) натуралистические концепции: мораль – результат развития природных закономерностей (Г.Спенсер, П.А.Кропоткин, школа социобиологии);

б) социологические концепции: мораль – элемент общественной организации, разновидность социальной дисциплины (Т.Гоббс, Дж.С.Милль, марксизм, М.Вебер, Э. Дюркгейм) или репресии (Ф.Ницше, З.Фрейд);

в) «антропологические» концепции: мораль – качественная характеристика человека (Демокрит, киренаики, Аристотель, К.А.Гельвеций, Ж.-П.Сартр, Э.Фромм);

г) супранатуралистические концепции: мораль обусловлена трансцендентным источником, данный в откровении божественный завет (Гераклит, Платон, Августин, Фома Аквинский, русская религиозно-философская традиция, Тейяр де Шарден).

Концепции происхождения морали

• Натуралистическая концепция происхождения  морали

• Социально-историческая концепция развития нравственности

• Историческое развитие нравственности

Натуралистическая концепция происхождения морали.

во второй половине XIX века Ч. Дарвин выдвинул положение, что нравственность присуща и животным, поэтому корни этики уходят в животный мир. Эту идею с громадным воодушевлением подхватили сторонники позитивизма – материалистического направления в философии. Возникло целое движение, изучающее зачатки нравственного поведения животных, получившее название эволюционная этика, которое толкует происхождение и природу нравственности с позиций биологического эволюционизма. Это означает, что нравственное развитие людей шло по линии передачи генной информации и эволюции инстинктов.

Чарльз Дарвин. Он протянул логическую нить от поведения обезьяны к этике человека. За ним последовало множество других ученых, бывших специалистами в разных областях, кроме философии и педагогики.

Одним из них был наш русский ученый П.А. Кропоткин, который доказывал, ссылаясь на Дарвина: «Любое животное, обладающее определенными общественными инстинктами, включая сюда родительские и сыновьи привязанности, неизбежно приобретает нравственное чувство или совесть, как только его умственные способности будут в такой же степени развиты, как у человека».

Из приведенных фактов явствует, что первые предположения о том, что

этика человека коренится в повадках животных, были сделаны не специалистами по этике. Естествоиспытатели или натуралисты, как их тогда называли, прекрасно знали физиологию человека, но были весьма далеки от знания истории развития духовной сущности человека.

Нравственность в рамках этой концепции рассматривается как результат естественной эволюции человека и общества.

 Пример:

 Человек животное социальное, живет в обществе себе подобных опираясь на механизмы биологические и соц.инстинкты

С течением времени биологически обусловленные инстинкты развивались в душевные способности человека и становятся нравственностью.

Привычка укрепляет нравственность.

Недостаток НКМ является биологизацией и психологией нравственности, отказ видеть в нравственности социальную природу.