Литература

1. Андреева Т. В. Тайные общества в России в первой трети XIX в.: правительственная политика и общественное мнение: автореф. дис. … док. ист. наук.

2. Бокова В.М. Эпоха тайных обществ. Русские общественные объединения первой трети XIX века. М., 2003.

3. Довнар - Запольский М. В. Идеалы декабристов. М., 1907.

4. Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. М.. 1989. Т.5.

5. Ланда С.С. «Дух революционных преобразований...»: Из истории формирования идеологии и политической организации декабристов. 1816-1825. М., 1975.

1. Медведская Л.А. Павел Иванович Пестель. М., 1967.

6. Медведская Л.А. Сергей Иванович Муравьев-Апостол. М., 1970.

7. Миронова И.А. Декабрист И.Д. Якушкин. М., 1987.

8. Окунь СБ. Декабрист М.С. Лунин. Л., 1965.

9. Пантин И.Х, Плимак Е.Г., Хорос В.Г. Революционная традиция в России 1783-1883 гг. М., 1986.

10. Пыпин А.Н. Общественное движение в России при Александре I. СПб., 1900.

10.Федоров В.А. Декабристы и их время. М., 1992.

11. Эйдельман Н.Я. Обреченный отряд. М., 1987.

12. Гордин Я.А. Мятеж реформаторов 14 декабря 1825 года. Л., 1989.

Согласно исследованию современного историка Т.В. Андреевой, в начале XIX в. тайные общества получили широкое распространение в Европе. Это обусловливалось тем, что они представляли собой модель организации наиболее образованных и активных общественных сил, которые стремились вырваться из старых сословных институтов и культурных традиций, существовавших в это время на большей территории континента и сформировать новую систему социальных отношений. Идеологической основой деятельности тайных обществ являлась философия Просвещения. Определяющее влияние на конспиративное движение оказали – либерально-просветительский принцип «естественных и неотъемлемых прав человека и гражданина» и просветительская концепция прогресса мирным, эволюционно-реформаторским путем, через воспитание, просвещение, развитие личности и «общества» в широком смысле. В условиях отсутствия легальной возможности воплощения идеалов Просвещения, модель конспиративного общественного объединения была действенным механизмом их реализации. Именно нелегальная деятельность, выходящая за официальные рамки, должна была способствовать воплощению стремления просвещенного человека Нового времени к внешнему (изменить мир) и внутреннему (духовное совершенствование) преображению. Повсеместному распространению тайных политических обществ способствовало утверждение романтизма в европейской культуре в 1800–1810-х гг., культ «героя» и борьбы с тиранией. Именно поэтому наивысшей точкой конспиративного движения в Европе стала эпоха наполеоновских войн и после наполеоновского «строительства» новой европейской системы, а их деятельность доминирующе была подчинена задачам политической свободы и национальной независимости.

Каковы причины возникновения декабризма в России?

По мнению современного исследователя А.В. Оболонского, существуют два взгляда на мир – системоцентристский и персоноцентристский. Различие между ними состоит в полярности их ценностей. В персоноцентристской системе ценностей, как пишет А.В. Оболонский, высшей ценностью является личность, индивидуум. «Все явления социального мира рассматриваются сквозь призму человеческой личности». Для этого типа мышления характерно признание неповторимости духовной сущности личности, автономности и самоценности каждого человека. Значение отдельного человека не сводится к его месту в социальной системе. Как правило, представителями персоноцентризма являются либерально настроенные интеллигенты.

В системоцентристской системе ценностей личность либо вообще отсутствует, либо рассматривается как нечто вспомогательное, способное принести пользу для достижения неких целей. Личность в этом мировоззрении является всегда средством и никогда целью. В России на протяжении многих веков господствовало системоцентристское мировоззрение. Власть, не признававшая личность высшей ценностью, утверждала, что наибольшее значение для подданных имеет сохранение самодержавной власти. Либерально настроенная интеллигенция в начале XIX века считала высшей ценностью личность. Какое мировоззрение – персоноцентристское или системоцентристское было характерно для участников декабристских организаций?

1. Важнейшим культурно-историческим фактором формирования вольнолюбивой интеллигенции было предоставление дворянству свободы по Указу о вольности дворянства 1762 г. и Жалованной грамоте дворянству 1785 г. Эти документы привели к формированию независимой от власти дворянской интеллигенции. Социальная и духовная независимость обусловили свободу нравственного выбора, самостоятельное формирование своего культурного мира.

2. Образование и воспитание в высококультурных дворянских семьях – важная причина формирования поколения декабристов. В дворянских семьях давали религиозное воспитание. Культурные люди стремились воспитать у своих детей высокие нравственные принципы, многие их которых определялись системой православных ценностей. Интеллектуальная атмосфера в семействах братьев Бестужевых, Тургеневых, Фонвизиных, Муравьевых-Апостолов, Плещеевых, Цебриковых воспитывала в них любовь к свободе, обостренное чувство социальной справедливости.

3. Значимым культурно-историческим фактором формирования нового поколения интеллигенции, создавшей тайные политические организации, было развитие просвещения. Развитие системы образования привело к формированию слоя культурного дворянства. Декабристы в основной своей массе были хорошо образованными людьми. Лунин так оценил движение декабристов: «Мыслящие восстали на умственный подвиг, толпы восставали на рукопашный бой».

В.А. Федоров привел в своей работе сведения об уровне образованности декабристов: «37 из них являлись студентами и «вольнослушателями» Московского университета, 23 – учились в Университетском благородном пансионе, 24 – окончили Московское учебное заведение для колонновожатых (офицеров Генерального штаба), основателем и руководителем которого был прогрессивный общественный деятель и писатель, отец декабристов Александра и Михаила Муравьевых, Н.Н. Муравьев. Будущие декабристы учились в Царскосельском лицее, Петербургском педагогическом институте (с 1819 г. университет), в которых преподавало немало профессоров с передовыми взглядами…». Большинство дворян предпочитали давать своим детям домашнее образование. Якушкин высоко оценивал роль университета в развитии его духовных интересов и расширении круга познаний. Он назвал его приготовительным поприщем к жизни. По мнению И.А. Мироновой, политическое сознание будущих декабристов начало пробуждаться уже до войны 1812 г. «Из следственных показаний многих декабристов, например, М.П. Бестужева-Рюмина, известно, что в университетский период жизни он и его друзья занимались изучением естественного, гражданского и римского права и политической экономии. Эти занятия способствовали внимательному изучению и анализу политических событий в России и Западной Европы». Модным в культурной среде было посещение лекций университетских профессоров. Известно, что некоторые молодые люди, ставшие затем членами тайных обществ, слушали лекции в университетах.

4. Чтение произведений западных мыслителей. В начале алесандровского царствования было разрешено ввозить в Россию произведения западных мыслителей. Известно, что Якушкин, еще будучи студентом, познакомился с работами французского просветителя Вольтера.

5. Самообразование. Многие декабристы занимались самообразованием. Круг их чтения – книги по политической экономии, истории, философии. Зная европейские языки, они читали работы западных мыслителей на языке оригинала. Благодаря образованию и самообразованию будущие декабристы получили представления о возможном демократическом устройстве общества, правовом государстве и правопорядке. Круг общения с друзьями способствовал воспитанию у них представлений о дружбе, братстве, чести, достоинстве. Впоследствии оценивая «дней александровых прекрасное начало», декабристы приветствовали меры правительства по распространению просвещения.

6. Декабристы восприняли многие идеи французского и русского Просвещения. Русское дворянство проявляло большой интерес к образу жизни Запада, а образованное меньшинство штудировало работы европейских мыслителей. Основными формами контакта с Западом были поездки за границу, обучение детей у гувернеров, приезжавших в Россию из европейских стран, ввоз западной литературы, переводы на русский язык и издание книг европейских ученых и писателей. Будущие декабристы восприняли либеральные ценности: ценности гражданской, политической, индивидуальной свободы. Кроме этого, членов декабристской конспирации объединяла семейно-клановая и дружественно-служебная корпоративность: большинство из них приходилось друг другу дальними или близкими родственниками, друзьями или знакомыми, сослуживцами или соучениками.

7. Патриотизм. Главной ценностью молодых людей - будущих декабристов было благо родины. Развитое гражданское сознание было главной чертой субкультуры декабристского поколения интеллигенции. Гражданское сознание формировалось у будущих декабристов уже в ранние юношеские годы. Стремление посвятить свою жизнь служению отчизне стало главным побудительным мотивом политической деятельности декабристов. А.М. Муравьев, посвящая свои записки жене и детям писал им, что он «пострадал за прекрасное и благородное дела и с мужеством носил оковы за свободу своей родины». Он мотивировал вступление в тайное общество молодых людей горячим желанием блага отечеству. Он отмечал, что патриотически мыслящие молодые люди сознательно обрекали себя на жертву ради России, они не стремились к приобретению личных благ.

Будущие декабристы ощущали себя гражданами своей отчизны, а не подданными.

8. В качестве рубежного этапа развития конспиративного движения в России в диссертации Андреевой выделен период перед Отечественной войной и время европейского похода, когда были созданы первые неполитические и полуполитические тайные общества. Исключительно большую роль в формировании у декабристов гражданского мировоззрения сыграла война 1812 года. По мысли Ю.М. Лотмана, война 1812 года отразилась на жизни всех сословий русского общества. Она началась в обстановке общественного подъема. Тильзитский мир 1807 года и союз с Наполеоном русское общество восприняло как ущемление национального достоинства. Большинство русского общества было охвачено резкими антинаполеоновскими настроениями. Бонапартизм русских свободолюбивых людей сменился патриотизмом. 1812 год изменил взаимоотношения между офицерами и солдатами. Офицерская молодежь оказалась гораздо ближе к солдатам. Офицеры, как пишет Лотман, увидели в солдатах соучастников в историческом событии. Они вместе переносили трудности войны. Молодые мыслящие офицеры осознали роль народа в войне. Они понимали, что усилий государства было бы недостаточно, если бы народ не поднялся на борьбу с агрессором. Они заговорили о бедственном положении народа. Именно в период войны 1812 года многие будущие декабристы осознали необходимость отмены крепостного права. Они осуждали крепостное право с нравственных позиций как «дикое состояние». Лунин считал, что победу в войне одержал народ. В дни войны для Лунина было характерно жертвенное настроение, он хотел ценой своей жизни ускорить победу России.

По мнению И.Д. Якушкина, война 1812 года пробудила русский народ к сознанию своей силы. Война способствовала формированию у молодых офицеров психологии героев, спасителей отечества. Они понимали, что участвуют в великих событиях, решающих судьбы народов. В годы войны молодые офицеры почувствовали всю силу их любви к России. В.Е. Якушкин в своих воспоминаниях о декабристах писал: «Сильное возбуждение патриотизма естественно вызвало и вообще усиление общественных интересов и общественных стремлений. Люди были … оторваны от своих мелких личных интересов, …сразу поставлены в середину широкого и важного общественного, государственного, народного дела…».

Война 1812 года ускорила развитие политического сознания мыслящей молодежи, осознанию насущных проблем России, заставила молодых офицеров задуматься над вопросом о судьбе отечества и русского народа. Декабрист А.А. Муравьев-Апостол писал о влиянии войны на умственное развитие будущих декабристов: «Мы были дети двенадцатого года». В войне приняли участие 115 будущих членов тайных обществ.

Чувство национальной гордости, вызванное войной 1812 года, усилило интерес русского общества к истории своей страны, языку русского народа, его культуре. Образованное дворянство в послевоенный период стало изучать народную культуру. Начался сбор фольклора.

Поколение декабристов появилось на сцене русской общественной жизни после войны 1812 года и заграничных походов 1813-1814 гг. Познакомившись с жизнью общества на Западе, молодые офицеры смогли понять преимущества европейской цивилизации. Во время заграничных походов офицеры поняли, что Россия отстала от Запада.

Оформление именно в послевоенное время конспиративного движения во многом было обусловлено героической эпохой, а также стремлением поколения победителей и в мирное время оставаться историческими личностями, героями. В период войны 1812 года произошла героизация ментальности офицеров, воспринимавших себя спасителями отечества, героями, победителями Наполеона.

9. Все декабристы, участвовавшие в заграничных походах отмечали, что, сравнив Россию с Западом, они стали понимать, что в России многое неблагополучно, необходимы преобразования.

10. Исторический контекст формирования декабризма. Александр и просвещенная бюрократия, заинтересованные в реформах, не препятствовали распространению просветительских идей в России. В стране сформировался слой либерально мыслящих людей, усвоивших идеи Просвещения. Александр разрешил деятельность масонских лож шведской системы. Многие будущие декабристы входили в масонские ложи. Период с 1815 по 1822 гг. в истории российского масонства характеризуется его расцветом, когда Александр I фактически оказывал покровительство шведской системе.

Война 1812 г. и заграничные походы подняли авторитет Александра I. Но Александр не провел реформы, что привело к созданию тайных обществ. В армии после окончания военных действий он пользовался всеобщей любовью. Мыслящее дворянство ждало от императора реформ и надеялось оказать содействие государству в проведении преобразований. Ему был известен либеральный образ мыслей Александра I и его намерения дать России конституцию и отменить крепостное право. С.П. Трубецкой утверждает, что тайные политические общества стали создаваться, когда мыслящие люди разочаровались в политике императора. Декабристы относились к Александру I как к человеку, на чьи слова нельзя положиться. Первое противоречие, выделенное автором записок, - дарование конституции Польше, а России – военные поселения. «Польша получила конституцию, а Россия в награду за свои героические усилия в 1812 году получила – военные поселения!» Второе противоречие – освобождение крестьян прибалтийских «провинций» и утверждение, что «свободные начала могут быть основой счастья народов», с одной стороны, с другой – равнодушное невнимание к положению русских крестьян. «А когда русские крепостные прибегли к защите от притеснений помещиков – военная экзекуция была ответом, который они получали». Третье противоречие в политике государя, отмеченное декабристом, - разговоры о религии по всякому поводу, а на деле – лишение собственности и свободы своих подданных, безучастие к зверствам, совершаемым мусульманскими фанатиками над православными. А.М. Муравьев осуждал политику репрессий, к которой обратилась власть вскоре после войны 1812 года. «Забыв свой долг перед Россией, Александр в конце своего царствования предоставил все отрасли управления страной известному Аракчееву, который сам был поглощен недостойной страстью. Этот наперстник, враждебный всякому прогрессу, подбирает подчиненных, достойных его. Цензура, с своей стороны, стала бессмысленной, ввозу книг из-за границы препятствовали всякими способами. Профессора наших университетов были преданы под инквизиторскую власть. Совершались неслыханные несправедливости». А.М. Муравьева возмущало беззаконие в деятельности чиновников: «Бессилие законов, которые не были собраны и которых никто не мог знать, лихоимство, продажность чиновников – вот печальное зрелище, представляемое Россией». Из записок Муравьева следует, что мыслящие люди обвиняли Александра I в нелюбви к России и преклонении перед иностранным. Муравьев обратил внимание на те факты, которые свидетельствовали о попрании Александром I прав русского народа. «Чтобы понравиться властелину, нужно быть иностранцем или носить иностранную фамилию. Наши генералы, оказавшие стране услуги в 1812 году, Раевский, Ермолов и прочие, были в пренебрежении или держались под подозрением». И.Д. Якушкин в своих записках писал о слухах, которые распространились в Петербурге об императоре; говорили о том, что монарх ненавидит Россию: «…он ненавидит Россию, и это было вероятно после всех его действий в России с 15-го года». По убеждению И.Д. Якушкина, император Александр – «в Европе покровитель и почти корифей либералов, в России был не только жестоким, но что хуже всего – бессмысленным деспотом».

Кризис официального либерализма – отказ императора от проведения реформ – исторический контекст формирования декабризма. Александр не стремился к реальному ограничению самодержавной власти.

Критически относясь к российской действительности, молодые офицеры не хотели мириться с самодержавным произволом, лихоимством чиновников, бесправием народа, с существованием военных поселений, тяжелыми условиями службы солдат, с некомпетентностью и произволом судей.

Таким образом, обращение Александра I к политике реакции было для мыслящего дворянства неожиданным, стало одним из важнейших факторов возникновения политического либерализма в России. Молодые офицеры решили взять на себя ответственность за проведение преобразований в стране.

Основными ценностями декабристов были достоинство и свобода личности, благо народа, любовь к отечеству. Своей целью декабристы считали деятельность на благо России. Декабристы не ограничивались рассуждениями о благе народа. Они были людьми действия. Они проявили готовность посвятить свою жизнь служению народу. Движение декабристов носило жертвенный характер. Добровольно и сознательно они принесли в жертву свои жизни служению отчизне. Таковы были политические и этические истоки возникновения декабризма.

Значимым культурно-историческим фактором формирования нового поколения интеллигенции, создавшей тайные политические организации, было развитие просвещения. Развитие системы образования привело к формированию слоя культурного дворянства. Декабристы в основной своей массе были хорошо образованными людьми. Лунин так оценил движение декабристов: «Мыслящие восстали на умственный подвиг, толпы восставали на рукопашный бой. Не станем судить тех, коих дело еще не совершено, дабы в свою очередь не осудили нас те, которые воспользуются их трудами».

Декабристское движение шло общими для большинства тайных объединений путями от дружеского, досугового союза к мирной политической оппозиции. Тайные неполитические общества и конспиративные объединения с элементами политизации, существовавшие в среде штабного офицерства предвоенной и военной поры, являлись преддекабристскими союзами.

Декабризм – часть процесса либерализации общества. Его возникновение было исторически закономерным.

Политическая мотивация участия в декабристской конспирации в большей степени была характерна для идеологов и руководителей «Тайного общества», тогда как основная масса его рядовых членов в нелегальной деятельности видела механизм реализации и пропаганды просветительских идей. При этом в огромной мере династический кризис конца 1825 г., использованный руководством общества для введения конституционного правления в России, спровоцировал участие многих лиц, не являвшихся членами «Тайного общества» и не знавших его политической цели, в «заговоре» и событиях на Сенатской площади.

Важнейшей социальной причиной возникновения декабризма стал форсированный процесс выделения из дворянского общества его просвещенной, социально-активной и политически развитой элиты. Именно ее представители стали основателями различных видов тайных объединений.

Главным политическим основанием конспиративной активности была правительственная незапретительная политика в отношении нелегальных общественных объединений.