36. Бытие и небытие как исходная философская проблема. Аспекты проблематики бытия.

Проблема бытия и небытия в философии обретает два направления

1) Философия бытия исходит из концепции абсолютизации бытия. Так, древнегреческий философ Парменид утверждал, что есть только бытие, небытия нет. В средневековой катафатической (положительной) теологии говорится о вечном абсолютном бытии – Боге. Марксизм за абсолютное бытие брал материю, которая вечна и бесконечна.

2) Философия небытия рассматривает бытие как производное из небытия. Так, др.гр. фил. Горгий говорил, что «Все существующее не существует». Индийский философ Нагарджуна (II в.) основатель надхьямики (фил. школа махаяны в буддизме) утверждал «Весь мир есть пустота (“шунья”)». Средневековая апофатическая (отрицательная) теология отождествляла Божество и Ничто.

 Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия — одна из главных в философии. Еще Аристотель определил, что "Задача философии в познании всеобщего. Её предмет - первые начала и причины бытия". Таким образом, категория бытия - фундаментальная философская категория, которая служит для обозначения всего, что существует. Бытие - интегральная характеристика мира, утверждающая целостность мира, через его существование.  По способу существования бытие разделяется на два мира: - мир физических состояний (материальный, природный);  - мир психических состояний (сознание, духовность...) 

37. Бытие и становление.

Бытие – это первый проблеск смысла, выступающий на фоне его полного отсутствия, то есть бессмыслицы. Это, иначе говоря есть первое полагание смысла вне самого себя. ЕСТЬ – это первое светлое пятно смысла, еще неопределенного, но уже заявившего о себе, что он имеет место. Как, откуда этот смысл вдруг появляется, это так и останется, утверждает А.Ф Лосев, чудом, тайной, загадкой. Введение Категории «становление» в нашей философии не очень везет. Она фактически выпала из учебников и учебных пособий, да и монографические исследования не очень-то жалуют ее своим вниманием. Разумеется, можно посетовать на то, что следить за выходящей литературой сейчас не так-то просто, можно что-то и пропустить, но тем не менее из «последних» изданий, где специально рассматривается категория «становление». СТАНОВЛЕНИЕ- постоянное, охватывающее все изменение, возникновение или исчезновение. Противопоставление С.бытию как устойчивости и неизменности берет свое начало в антич. философии. Гераклит растворял бытие вС. и представлял мир как становящееся, текучее, вечно изменчивое целое. Парменид, напротив, считал С.кажимостью и подлинное существование приписывал только бытию. В онтологии Платона вечносуществующий умопостигаемый мир идей является парадигмой для вечно становящегося чувственновоспринимаемого мира. Аристотель, отказавшийся от бытия в форме особого мира идей, придал С.характеристику направленности. В средневековой философии источником и одновременно целью всякого С.становится Бог.