3. Политическая мысль Древнего мира и античности

Существует несколько версий генезиса и развития политической науки. Согласно одной из них политические учения появились еще в древних государствах Востока: Египте, Китае, Вавилоне, Индии и др. Например, в Египте божественным правителем был фараон, его воспринимали как земного бога, который родился от союза бога Солнца и смертной женщины. Простые жители Древнего Востока верили в необычайные возможности богов – непосредственных вершителей всех земных дел.

В Китае же существовало несколько другое мнение по поводу божественности императора. Древние китайцы считали, что император является только проводником небесной воли.

Древнекитайский мыслитель, философ, историк, государственный деятель Конфуций Кун-цзы (551–479 гг. до н. э.) считает, что именно власть императора имеет божественное происхождение, а идею божественного происхождения государства отвергает, так как государство произошло из-за объединения многих семей. Государство является большой семьей, где власть императора, «сына бога», над его поданными сродни власти старших над младшими, т. е. власти отца над детьми. Также философ утверждал, что государство является не целью, а неким средством обеспечения блага для людей. Основа государства – это забота о людях. Такова была культура и идеология Древнего Китая.

Политическая идеология Древней Индии опиралась на религиозные учения брахманизма и буддизма. Главная идея брахманизма – это переселение души человеческой в живой мир..

В эпоху античности начало научного знания о политике было заложено такими величайшими философами, как Платон и Аристотель.

Платон (427–347 гг. до н. э.) – древнегреческий философ. Свои взгляды он изложил в так называемых диалогах («Государство», «Политик», «Законы» и др.). Политика для Платона – это учение о государстве.

Сторонник аристократии, Платон мечтал об идеальном государстве, управляемом мудрецами-философами, считая его высшим осуществлением идей правды и добра. Он предложил образец государственного устройства. Идеальные формы правления государством – аристократическая и монархическая: различие зависит от того, кому принадлежат политические идеи – немногим или одному. В действительности же возникают разнообразные отклонения от идеала государства.

Платон обозначил ряд начал демократического правления: это принцип выборов по большинству голосов, идея собрания, подчинения государства закону, мысль о необходимости регулирования общественной жизни людей писаными нормами права и т. д. Он предрекал гибель тому государству, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. По мнению Платона, закон – владыка над правителями, а они его рабы.

    Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, политические взгляды которого охватывают область права, социальных и экономических институтов. Но главная задача его политической теории – это отыскание совершенного государственного устройства. Этому посвящены трактаты! «Политика» и «Нико-махова этика». Выдающейся идеей Аристотеля была идея о естественной (закономерной) природе государства. Он видел сущность государства в его общей (а не частной) цели, считал государство высшим единством общества. В своем труде «Политика» Аристотель высказывал ряд основополагающих мыслей о демократии, в частности, о социальной (общественной) основе демократии (она основана на преобладании бедных, т. е. большинства); среднем классе как гаранте прочности, устойчивости образа правления; выборности правителей и избирательном праве. Эти и другие идеи Аристотеля вошли в сокровищницу мировой политической мысли.