6. Заключение: о природе света

Итак, когда мы задавались чалмерсовским вопросом "Почему психические процессы не идут в темноте", мы исходили из интуитивного понимания сознания как какого-то "света", но я утверждала, что неясно, в чем заключается этот свет. Теперь я предлагаю ответ на этот вопрос: светлая область, она же – ясное сознание – это область мыслей, которые мы думаем осмысленно. Осмысленно означает: свободно, с выбором и с пониманием, актом конституирования смысла. При этом всегда присутствуют интериоризированные Другие, возможно, в виде со-творческого взгляда на интенциональный предмет, а возможно – в виде рефлексии.

Это необходимое присутствие Других для того, чтобы включился свет сознания, мне кажется, нередко упускается в современной философии сознания.

Литература:

1. Величковский Б.М. Когнитивная наука. Основы психологии познания. М., 2006.

2. Грегори Р.Л. Разумный глаз. М., 2003.

3. Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб., 1998.

4. Деннет Д. Виды психики. М., 2004.

5. Куайн У. Онтологическая относительность. / Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада М.: Логос, 1996.

6. Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 2011.

7. Солсо Р.Л. Когнитивная психология. М., 1996.

8. Фрейд З. Влечения и их судьба. М., 1999

1 Косилова Елена Владимировна – доцент кафедры онтологии и теории познания фил.ф-та МГУ, тел 8-910-437-56-80, Эл.адрес: implicatio@yandex.ru

2 Тут имеется терминологическая проблема. Деннет взял термин Гуссерля "интенциональность", более того, формально он даже сохранил его значение – aboutness, "быть о чем-то", иметь предмет – но на практике он пошел на поводу у английского языка, где intention означает "намерение". Поэтому под интенциональностью он понимает свойство иметь намерения.

3 Можно трактовать смысл более менталистски, например, как известную субъекту ментальную репрезентацию слова (см., напр., Величковскский, 2006, т.1., с. 412.). На это в философии имеются возражения: ментальные репрезентации не необходимы для объяснения того, как происходит оперирование словами (Куайн, 1996). Мы сейчас не будем углубляться в этот вопрос. В любом понимании смысла, и менталистском, и анти-менталистском, всегда налицо связь между чем-то, что понимается, и чем-то другим (например, словом и действием).