39. Формирование картины мира: натурфилософская парадигма

Картины мира не является отражением мира, или даже выражением нашего взгляда на мир, а является изображением мира таким, как он преломляется в нашем сознании и после рефлексии, "мир" уже осмысленный, оцененный, подверженный классификации и рубрикации. Картина мира имеет двойственный характер - с одной стороны, она кажется строго уникальной, принадлежащей только данному отдельному человеку, с другой, она несомненно по большей части есть отпечаток расхожих взглядов и господствующих в данной среде представлений. Межу первым и вторым как будто пропасть, но она вполне проходима.

Неправы те, кто говорят что каждый смотрит на мир по своему. Неправы и те, кто говорит, что люди как бараны и идут туда куда их ведут, верят в то что им внушили. Но истина и не посередине. У каждого человека соотношение внушенного и собственного неодинаково, более того, на определенном уровне сложности представлений свое и чужое составляют неразрывное единство и просто невозможно провести грань между ними.

У большинства людей картина мира формируется спонтанно и под влиянием многих внешних и внутрених факторов. Картина мира имеет много источников, вдаваться в их анализ и запутанные взаимосвязи было бы долго и утомительно, хотя быть может и полезно.

40. Картина мира классической науки

Примечательно, что основные характеристики научной картины мира адекватно ощущаются представителями различных научных сообществ и разнообразных дисциплинарных областей.

Эволюция современной научной картины мира предполагает движение от классической к неклассической и постнеклассической картине мира. Европейская наука стартовала с принятия классической научной картины мира. Классическая картина мира, основанная на достижениях Галилея и Ньютона, господствовала на протяжении достаточно продолжительного периода, от времен Галилея до конца прошлого столетия. Она претендовала на привилегированное обладание истинным знанием. Ей соответствует графический образ прогрессивно направленного линейного развития с жестко однозначной детерминацией. Прошлое определяет настоящее так же изначально, как и настоящее определяет будущее. Все состояния мира, от бесконечно отдаленного былого до весьма далекого грядущего, могут быть просчитаны и предсказаны. Классическая картина мира осуществляла описание объектов, как если бы они существовали сами по себе в строго заданной системе координат. В ней четко соблюдалась ориентация на "онтос", т.е. то, что дано в его фрагментарности и изолированности. Основным условием становилось требование элиминации всего того, что относилось либо к субъекту познания, либо к возмущающим факторам и помехам.

Строго однозначная причинно-следственная зависимость возводилась в ранг объяснительного эталона. Она укрепляла претензии научной рациональности на обнаружение некоего общего правила или единственно верного метода, гарантирующего построение истинной теории. Естественненаучной базой данной модели была ньютонова Вселенная с ед постоянными обитателями: всеведущим субъектом и всезнающим Демоном Лапласа - существом, знающим положение дел во Вселенной на всех ее уровнях, от мельчайших частиц до всеобщего целого. Лишенные значимости атомарные события не оказывали никакого воздействия на субстанционально незыблемый пространственно-временной континуум. Это косвенным образом подтверждало теологические постулаты миропонимания, когда все происходящее в фатальной предзаданности устремлялось к реализации изначально положенного замысла. Кризисы конца XIX в. пошатнули постулаты классической картины мира. С объективностью стали конкурировать конвенции.