66. Ценности и оценка. Виды ценностей

Аксиология — это наука о ценностях. В ней рассматриваются различные ценностные отношения человека к миру. Оценочная деятельность — не ценностное отношение, приписывание объекту ценности — не его оценка. Возможны, конечно, и ценностные оценки, однако это лишь особая разновидность оценок, подавляющее большинство которых носит вовсе не ценностный характер. Ценности и оценки являются одним из важнейших предметов социологического анализа. Социология не всегда отделяет ценности от оценок, и собственно в большинстве случаев проводит анализ именно оценок ценностей или того, что понимается в индивидуальном и общественном сознании под ценностями. Но это могут быть и мнимые ценности, которые тем не менее играют определённую роль в жизни людей и потому изучаются социологией. Многообразие потребностей и интересов личности и общества выражается в сложной системе ценностей, которые классифицируются по разным основаниям. По содержанию различаются ценности, соответствующие подсистемам общества: материальные, политические, социальные и духовные. Материальные ценности включают производственно-потребительские ценности, связанные с отношениями собственности, быта и т.п. Духовные ценности включают нравственные, познавательные, эстетические, религиозные и другие идеи, представления, знания. Ценности имеют конкретно-исторический характер, они соответствуют тому или иному этапу развития общества либо относятся к различным демографическим группам, а также профессиональным, классовым, религиозным, политическим и иным объединениям. Неоднородность социальной структуры общества порождает неоднородность и даже противоречивость ценностей и ценностных ориентации. В этом смысле ценности выступают как предметная форма существования социальных отношений. По форме бытия различаются предметные и идеальные ценности. Предметные ценности - это естественные блага, потребительная стоимость продуктов труда, социальные блага, содержащиеся в общественных явлениях, исторические события, культурное наследие, моральное добро, эстетические явления, отвечающие критериям красоты, предметы религиозного культа или воплощенные в знаковой форме религиозные идеи. Эти ценности существуют в мире конкретных вещей, явлений, функционирующих в жизнедеятельности людей. Главной сферой предметных ценностей выступают продукты целесообразной деятельности человека, воплощающей представления личности и общества о совершенстве. В качестве предметно воплощенной ценности может выступать как результат деятельности, так и сама деятельность. Предметные ценности предстают как объекты потребностей и интересов человека. К духовным ценностям относят общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре, зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и неправомерном, о смысле истории и предназначении человека. Ценности сознания выступают и как самостоятельная сфера ценностей, и как основание, критерий оценки предметных ценностей. Идеальная форма бытия ценностей реализуется либо в виде осознаваемых представлений о совершенстве, должном и необходимом, либо в виде неосознаваемых влечений, предпочтений, желаний, стремлений. Духовные ценности неоднородны по содержанию, функциям и характеру требований к их реализации. Существует целый класс предписаний, программирующих цели и способы деятельности - это стандарты, правила, каноны. Более гибкие, предоставляющие достаточную свободу в реализации ценности - это нормы, вкусы, идеалы. По субъекту - носителю ценностного отношения - различаются ценности надиндивидуальные и субъективно-личностные. Личностные ценности формируются в процессе воспитания и образования, накопления жизненного опыта индивида. Надиндивидуальные ценности - это результат развития общества и культуры. Те и другие ценности неразрывно связаны между собой. Ценности определяются потребностями и интересами личности и общества, поэтому они имеют сложную структуру, особую иерархию. В ее основании лежат фундаментальные блага, необходимые для жизни человека как живого существа и высшие ценности, зависящие от социальной сущности человека, его духовной природы. Первая группа - это утилитарные ценности, они определяются внешней, внеположной человеку целью. Практическая, утилитарная ценность есть ценность средства, так как полезность вещи определяется той задачей, которой она призвана служить. Выполнив свою задачу, эта вещь в качестве ценности умирает. Вторая группа - духовные ценности. Они имеют внутреннее основание. Духовная ценность имеет самодостаточный характер и не нуждается в лежащих вне ее мотивах. Утилитарные прагматические ценности определяют цели деятельности, духовные ценности - смысл человеческой деятельности. Духовные ценности обладают неутилитарным и неинструментальным характером. Они не служат ни для чего иного, напротив, все иное приобретает смысл лишь в контексте с высшими ценностями. Духовные ценности составляют стержень культуры определенного народа, фундаментальные отношения и потребности людей. Выделяются общечеловеческие ценности, ценности общения, социальные ценности, ценности стиля жизни, самоутверждение личности. Высшие ценности реализуются в бесконечном множестве ситуаций выбора.

21. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода. Подобно движению, пространству, времени, отражению системность представляет собой всеобщее, неотъемлемое свойство материи, ее атрибут. Будучи характерной чертой материа-льной действительности, системность фиксирует преобладание в мире организованности над хаотичными изменениями. Организованность присуща материи в любых ее пространственно-временных масштабах.В науке широко используется представление о структурных уровнях материи, конкретизирующих формы движения и виды материи. Структурные уров-ни материи образованы из определенного множества объектов какого-либо класса и характеризуются особым типом взаимодействия между составляющими их элементами. Структурное многообразие,т.е. системность, является способом существования материи. Система - это комплекс взаимодействующих элементов. Критериальное свойство элемента - его необходимое, непосредственное участие в соз-дании системы: без него, т.е. без какого-либо одного элемента, система не существует. Элементы определяют сам хар-р связи внутри си-стемы. Иначе говоря, природа и количество элементов обусловливают способ (структуру) их взаимосвязи. Одни элементы детерминиру-ют одну структуру, другие - другую. Элементы - материальный носитель связей и отношений,составляющих структуру системы. Качество системы определяется, во-первых, элементами (их природой, свойствами, количеством) и, во-вторых, структурой,т.е. связью, взаимодействием. Нет и не может быть "чистых" структур в материальных системах (они возможны только в абстракции), как не может быть и "чистых" элементов. Понятие "подсистема" выработано для анализа сложноорганизованных, само развивающихся систем, когда между элементами и системой имеются промежуточные комплексы, более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама систе- ма. Они объединяют в себе разные части (элементы) системы, в своей совокупности спосо-бные к выполнению единой программы систе-мы. Будучи элементом системы, подсистема, в свою очередь, оказывается системой по отношению к элементам, ее составляющим. Понятия "система" и "элемент" относительны. Система имеет определенную структуру, к-рая представляет собой совокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Сюда включается общая организация элементов, их пространственное, временное расположение, связи между этапами развития и т. п. Существует множество целостных материальных систем, подразделяемых на типы по разным осно-ваниям: по хар-ру связи между частями и целым - неорганичные и органичные; по отношению к движению - статичные и динамичные; по видам изменений нефункциональные, функциональные, развивающиеся; по хар-ру обмена со средой - открытые, закрытые, изолированные; по степени организации – прос-тые и сложные; по хар-ру внутренней детерминации - однозначно детерминированные и вероятностные; по уровню развития - низшие и высшие; по хар-ру происхождения естестве-нные, искусственные, смешанные; по направлению развития - прогрессивные и регрессивные и т. д. Система - буквально означает "целое, составленное из частей". В другом значении - это порядок, определенный планомерным, правильным расположением частей в целом, определенный взаимосвязями частей. Термином "системный подход" обозначается группа методов, с помощью к-рых реальный объект описывается как совокупность взаимодействующих компонентов. Эти методы развиваются в рамках отдельных научных дисциплин, междисциплинарных синтезов и общенаучных концепций. Необходимость системного подхода обусловлена укрупнением и усложнением изучаемых систем, потребностями в управлении системами и интеграции знаний. Системный подход применяется ко множествам объектов, отдельным объектам и компонентам объектов. Существует несколько разновидностей системного подхода: комплексный, структурный, целостный. Комплексный подход предполагает наличие совокупности компонентов объекта или применяемых методов исследования. При этом не принимаются во внимание ни отношения между компонентами, ни полнота их состава, ни отношения компонентов с целым. Структурный подход предполагает изучение состава (подсистем) и структур объекта. При таком подходе еще нет соотнесения подсистем (частей) и системы (целого). Декомпозиция систем на подсистемы производится не единственным образом. При целостном подходе изучаются отношения не только между частями объекта, но и между частями и целым. От слова "система" можно образовать другие - "системный", "систематизировать", "систематический". В узком смысле под системным подходом следует понимать применение системных методов для изучения реальных физических, биологических, социальных и других систем. Системный подход в широком смысле включает, кроме этого, применение системных методов для решения задач систематики, планирования и организации комплексного и систематического эксперимента. Источник: http://reftrend.ru/563695.html

22. Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве. Под "содержанием" в философии понимается все, что содержится в системе. Сюда входят не только субстраты - элементы, но и отношения, связи, процессы, тенденции развития, все части системы. Для выражения фрагмента содержания системы используется слово "компонент" системы (а не элемент, часть).Понятие формы многозначно. Часто под формой понимается способ внешнего выражения содержания, иногда при этом указывается, что форма к тому же есть относительно устойчивая определенность связи элементов (точнее, компонентов) содержания и их взаимодействия, тип и структура содержания. Форма есть внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация вещи, предмета, его вне-шние пространственные и временные границы. Форма есть также способ существования материи (например, когда речь идет о пространстве и времени как атрибутах материи). Понятие формы градуирует единое (например, "формы движения материи", "органические формы", "формы общественного сознания" и т.п.). Под формой понима-ется также внутренняя организация, способ связи элементов внутри системы (в данном случае понятие формы совпадает с понятием структуры). Форма есть внутренняя и внешняя организация системы. Существуют различные типы содержания (существенное и несущественное, необходимое и случайное, материальное и "идеальное" и т.п.) и соответственно различные типы формы. Сами понятия формы и содержания относительны. Например, производственные отношения являются содержанием по отношению к надстро-йке и формой - по отношению к производительным силам общества. Диалектическую позицию в трактовке соотношения формы и содержания достаточно четко выражают следующие положения: 1) неразрывность содержания и формы; 2) неоднозначность связи; 3) противоречивость единства; 4) оптимальность развития - при соответствии формы содержанию, содержания - форме. Форма и содержание неразрывны в том смы-сле, что нет ни одной материальной системы, у к-рой не было бы содержания и формы. Форма содержательна, содержание оформлено. Одно без другого не существует. Попытки оторвать форму от содержания, придать ей самодовлеющее значение ведут к формализму.Второй момент диалектического понимания соотношения формы и содержания состоит в неоднозначности их связи: одно и то же содержание может иметь разные формы, но может быть и иначе: одна и та же форма может иметь различное содержание. Третье положение фиксирует противоречивость единства формы и содержания, внутри к-рых порой возникают разнонаправленные тенденции. У содержания преобладает тенденция к изменениям, у формы (как внутренней структуры систе-мы) - тенденция к устойчивости. До некоторых пор эти тенденции находятся в гармонии: сама форма как внутренняя структура детерминирует развитие содержания и развитие самой себя (ведь форма есть часть содержания). Но существуют рамки для изменения формы, обусловленные ее качеством. Она может не быть своевременно преобразована (в социальных системах в этом могут быть заинтересованы определенные социальные силы). Тогда форма как внутренняя стру-ктура системы становится тормозом развития содержания, наступает конфликт формы и соде-ржания, требующий соответствующих средств своего преодоления. В периоды преобразования структуры - при бесконфликтном или конфликтном развитии - происходит "переход" содержания в форму и формы в содержание (в том смысле, что форма оказывается наиболее тесно связанной с содержанием, близкой к содержанию). Четвертое положение, касающееся диалектики формы и содержания, связано с хар-ром их единства. Форма может не соответствовать (в условиях дисгармоничного и конфликтного развития) измененному содержанию. Но в этих условиях сохраняется единство содержания и внутренней структуры системы. Но возникает потребность в разрушении одной из сторон противоречия как средстве преодоления конфликта. В условиях же гармонии формы и содержания обе стороны противоречия, будучи противоположными по тенде-нциям своих изменений, объективно содействуют укреплению друг друга и системы в целом. Они, таким образом, соответствуют друг другу. Соответствие и несоответствие формы содержанию свидетельствуют о ее относительной самостоятельности, о возможности ее двоякого - позитивного и негативного, организуюше-конст-руктивного или деструктивного воздействия на содержание. Это, в свою очередь, приводит к мысли: а нельзя ли сначала создать конструктивную структуру (форму), а потом "подтягивать" под нее содержание? Оптимальность развития достигается только при взаимном соответствии содержания и формы (структуры). Источник: http://reftrend.ru/563695.html

23. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании. Причина – это такое явление ,к-рое порождает ,вызывает или изменяет другое явление (взаи-модействие материальных объектов или их элементов порождающие соответственные из-менения ).- философская категория, для обозначения такого явления, как при определенных условиях с необходимостью вызывает другое явление. Следствие - это то, что возникает под воздействием причины, что порожда-ется в результате взаимодействия вещей. Причинные отношения - всеобщие (в мире нет явлений, к-рые бы не имели причину - всеобщий закон связи ) .Причинные отношения ( связь между П и С ) носит объективный хар-р (данная причина в отрицательных условиях вызовет отражение следствия ) Причинные отношения всегда необходимы, т.е. носит закономерный хар-ер ( причинная связь ).Действие причины и характер следствия зависят от условий в к-ром происходит действие. Ими обусловлено превращение причины следствия.Причинно-сле-дственные связи всегда происходят в простра-нстве и во времени,это однонаправленная связь, т.е. причина наступает раньше следствия ( но понимать надо относительно ибо перерыва нет ) Причинно-следственные связи не всегда прослеживаются, часто причины глубоко спрятаны. А на поверхности наступают случайные, несущественные явления.Эти явления - явления, к-рые не вызывают следствия но срабатывают как импульс вызывая действие причин. Когда повод специально готовится – это предлог - явления являются причиной, но вызывающие её. Проблема причинности - одна из важнейших философских проблем правовой науки. В философии причинность определяется как “такая генетическая связь явлений, в к-рой одно явление, называемое причиной, при наличии оп-ределенных условий неизбежно производит, порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием (или действием). Под причинностью понимается также и фило-соф-ская категория, обозначающая вышеуказанную форму связи явлений. Таким образом, причинность есть как определенная черта объективной реальности, так и общее понятие, отражающее в нашем мышлении эту черту реальности с той степенью глубины, полноты и конкретности, к-рая определяется достигнутым уровнем развития науки. Причина как порождающее условие обладает определе-нной степенью вероятности,поскольку порож-дающих условий для каждого явления существует в принципе бесконечно много. Возникает “проблема выбора причины из порожда-ющих условий. Этот выбор зависит от многих факторов, но более всего - от конкретной деятельностной или теоретической ориентации субъекта. Причина есть практическое понятие и в том смысле, что она выделяется в интенции на деятельность, на возможное практическое действие и она выделяется таким образом, чтобы подчеркнуть возможность некоторого действия. С развитием практики и позна-ния выявляются новые виды причинности. Но причинность не следует отождествлять с категорией всеобщей связи явлений. Причинность -одна из форм связи и как таковая она “никогда не реализуется в “чистом” виде, освобожденном от присутствия других форм связи, и только в абстракции может быть отделена от них. Но такая абстракция необычайно плодотворна и эффективна, потому что помогает вскрыть причину как основу, на к-рой склады-вается вся система многообразных явлений природы и общества. Существует бесчисленное многообразие причинно-следственных зависимостей. Так, по признаку природы отношений причинно-следственные связи подразделяются на материальные и идеальные, информационные и энергетические, физические, химические, биологические, социальные; по характеру связей - на динамические и статиче-ские; по числу и связности воздействий - на простые и составные, однофакторные и многофакторные, системные и внесистемные; а также могут подразделяться на внешние и внутренние, объективные и субъективные и др. Причинно-следственные связи выявляются путем совокупности методологических и методических подходов к изучению обусловленности одних явлений действительности (следствие) другими (причина). Такая совокупность носит название причинного анализа, цель к-рого - прогнозировать следствие из причины на основе предварительного эмпирического анализа взаимоотношений между ними. Философские принципы решения проблемы причинности являются основой расс-мотрения категорий причины и следствия и в правовой науке. При этом следует подчеркнуть, что каждая юрид наука исследует проб-лему причинности в том аспекте, к-рый диктуется предметом этой науки. Так, например, в уголовно-правовой науке исследование проблемы причинности ведется преимущественно в аспекте решения вопроса о связи между общественно опасным деянием и наступлением преступного результата и относится к характеристике элементов состава преступления. При этом для уголов права не представляют интереса все звенья причинно-следстве-нного ряда. “Фактически под термином “причинная связь”-нередко кроется ряд взаимодей-ствующих явлений, к-рые в отдельности не фиксируются, так как нас интересует только начало и конец соответствующей цепи, именуемой причиной и следствием. Источник: http://reftrend.ru/563695.html

24. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установ­ления юридической ответственности. В действительности необходимость и случайность - соотносительные категории, к-рые конкретизируют представление о хар-ре зависимости данного явления, выражают различные типы его связей и различную степень его обусловленности.Если необходимость демонстрирует закономерный тип связи явлений, определяемых их внутренним содержанием, то случайность - это такой тип связи явлений с окружающим миром, к-рый обусловлен внешними, привходящими причинами.  Необходимое прокладывает себе дорогу через случайное. В закономерно протекающие процессы необходимости случайность как бы вносит свою долю неопределенности, задает тип вероятной связи.Необходимость может реализовываться только через случайность, ибо случайность соотносима с единичностью данного явления, обусловленного как своей природой, так и природой своего осуществления. Случайность может ускорять процесс осуществления необходимого, а может его тормозить. В этом смысле случайность выступает как форма проявления необходимости. Но соотнесенность необходимости и случайности иная, чем соотнесенность формы и содержания. Случайность в ходе развития может превратиться в необходимость. Необходимость выступает в качестве определяя-ющей характеристики причинно-следственных связей и отношений регулярной обусловленности, выражаемой в понятиях закона и закономерности. Одновременно в любой концепции детерминизма требуется и выявление ее отношения к существованию в мире случайности. Необходимость - это то, что вытекает из самой сущности материальных систем, процессов, событий и что должно произойти (или происходит) в главном так, а не иначе. Пример - развитие организма человека, прохождение человеком нескольких последовательных стадий. "Необходимость" - это то, чего нельзя обойти, что "не-обойти". Случайность же - то, что имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных, что может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти и по-другому. Необходимость всегда опосредуется определенным кругом условий, наличие или отсутствие которых не всегда определяется необходимостью. Эта предпосылка лежит в основе познания наукой необходимости и целенаправленной деятельности людей по преобразованию окружающего мира. Смысл экспериментальной деятельности ученых заключается в создании таких условий, в которых исследуемая причинная связь или закон проявляет свое действие с необходимостью. В равной мере человек использует в своей деятельности знание законов, варьируя условия их действия. Необходимость относительна. Говоря о необходимости того или иного предмета, процесса, явления, мы всегда неявно или явно определяем и совокупность тех условий, по отношению к которым явления являются необходимыми. Приписывая относительный характер необходимости, мы одновременно должны приписывать относительный характер и случайности. Одно и то же явление может выступать и как необходимое, и как случайное, но по отношению к разным условиям. Одно и то же выступает как необходимое в одном отношении и как случайное в другом, причем второй стороной этого отношения выступают условия, сово купность различного рода факторов, влияющих на процесс детерминации. Сами условия существования того или иного предмета или процесса формируются объективно и тесно связаны с формированием внутренней сущности изучаемого явления. Материальные предметы, процессы, явления представляют собой определенные системные образования, относительно отграниченные друг от друга. Совокупность внутренних связей, лежащих в основе таких образований, как бы противостоит совокупности внешних связей, посредством к-рых одни материальные образова-ния связаны с другими. Внешние связи и выступают в виде условий, в к-рых реализуются внутренние существенные связи. Обращение к понятию условия является одним из путей обоснования объективного существования случайности. Другой путь обоснования объективного существования случайности был предложен Плехановым - случайность возникает как результат пересечения двух независимых причинных, закономерно обусловленных цепей или линий существования различных объектов. Необходимой является и последовательность событий, обусловленных внутренними закономерностями данного предмета. Такая последовательность образует линию его существования. Пересечение внутре-нне необходимых линий существования двух или более различных объектов в одной точке порождает случайность. Если два человека встречаются в определенном месте, не договариваясь о такой встрече, то встреча рассматривается как случайная; она не входит в линию существования этих двух людей; она могла быть, а могла и не быть. С другой стороны, если эта встреча планируется с обеих сторон и определяется интересами этих людей, то она является необходимой. Другим примером могут служить несчастные случаи: производственные травмы, дорожные аварии и т.д. Так, организация производственного процесса включает правила техники безопасности, соблюдение к0рых исключает травматизм. Относительно этих правил несчастный случай на производстве не является необходимым, и если он происходит, то в силу случайного стечения обстоятельств. Объяснения существования случайности вариациями условий и пересечением необходимых линий существования не противоречат друг другу, а в известной мере совпадают. Например, дорожная авария выступает одновременно как результат пересечения двух независимых необходимых линий существования транспортных средств, но непосредственно дорожное происшествие возникает как результат возникно-вения непредвиденных обстоятельств или условий: поломка ходовой части или рулевого управления, отказ тормозов, потеря водителем сознания в силу болезни и т.п. Все эти условия являются внешними по отношению к правилам движения и законам, по к-рым создается и эксплуатируется ТС. Случайными в науке считаются также события, к-рые возникают при вариации условий. Случайными являются изменения в наследственной структуре организмов, ибо они определяются действием многих факторов, непосредственно не связанных с жизнедеятельностью. Случайным является выпадение той или иной стороны монеты при бросании, поскольку исходные условия бросания монеты определенным образом варьируются. Соответственно к необходимым относятся такие события, к-рые вытекают из существенных связей и к-рые осуществляются в стабильных условиях. Источник: http://reftrend.ru/563695.html