1.5 Основной вопрос философии (овф)1
ОВФ – это…
… это вопрос о соотношении материального
и духовного, или мышления и бытия, или
сознания и материи.
В этом вопросе есть два аспекта:
Онтологический – вопрос о происхождении мира (проблема источника, субстанции, первопричины всего существующего) |
|
Гносеологический – Вопрос о возможности познания человеком мира |
Монизм – признание единого первоначала мира или его субстанции. Субстанция- вещь , имеющая причину в самой себе. Внутри монизма есть две концептуальные линии: материализм и идеализм. |
Гносеологический оптимизм – точка зрения о возможности познания человеком сущности вещей. Георг Гегель, считал, что человеческое познание движется от явления к явлению. |
|
Материализм – признание вечности материи, т.е. природы. При этом сознание, идеальное, духовное трактуется как следствие материальной эволюции мира. |
||
Агностицизм – признание невозможности познания сущности вещей. Иммануил Кант считал, что мир может быть познан только в формах, в которые обличена наша чувственность и рассудочная деятельность. |
||
Идеализм – субстанцией мира является некое духовное неприродное начало. Однако это духовное начало субъективные и объективные идеалисты понимают по разному. |
||
Объективные идеалисты – интерпретируют его как некую абстрактную объективную духовную сущность (абстрактная идея Г. Гегеля или мировая воля А. Шопенгауэра). |
||
Гносеологический скептицизм - это абсолютизация сомнения и утверждение равной возможности противоположных утверждений. Подобного взляда придерживались античные скептики, И. Кант и др. |
||
Субъективные идеалисты – отождествляют духовную основу общества с сознанием самого субъекта (Джордж Беркли утверждал: «Мир есть комплекс моих ощущений»). |
||
Дуализм – это признание наличия двух субстанций, двух первоначал мира (учение Рене Декарта о мыслящей и протяжённой субстанциях). |
||
Плюрализм – это обоснование множества начал сущего (учение о монадах Готфрида Лейбница). |
Заключение Для чего нужно изучать философию?
во-первых, в условиях требующих глубокого анализа новых процессов в современном научном знании и общественной практике, их теоретического осмысления и обобщения, неизмеримо возрастает роль научной теории и методологии;
во-вторых, философия в своём развитии не только обуславливается и определяется насущными задачами социального развития и научного познания, но и сама составляет одно из важнейших условий успешного решения этих задач;
в-третьих, обобщая результаты исследований различных отраслей человеческой культуры, философия способствует формированию у человека целостной мировоззренческой позиции, расширению его кругозора, развитию духовных потенций, укреплению его нравственных позиций в быстротечности современных событий.
1 Гриненко Г.В. История философии: учебник /Г.В. Гриненко, - 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшее образование, Юрайт-Издат, 2009. – С. 11.
1 Там же – С. 12
1 Человек и мир. Гуманистика: учеб. материалы // Под ред. Ю.А.Харина.- Минск: изд-во «Вуз-ЮНИТИ», 1996.- С.4.
1 Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учеб. пособие / А.М. Руденко. – Ростов н/Д : Феникс, 2012. – С.22-23
Рябов В.Г.