21Билет. Неохристианская утопия "непротивления злу насилием" л. Н. Толстого и его позднее творчество.

Лев Николаевич Толстой 1829 — 1910

К концу 70-х — началу 80-х годов XIX века в мировоззрении Толстого наступил перелом, подгоᴛᴏʙленный всем ходом исторического развития пореформенной России. В это время Толстой окончательно порывает со своим классом и переходит на позиции патриархального крестьянства. На идейное содержание его произведений начинает оказывать пре имущественное влияние драматическая сторона жизни, крушение старого общественного строя вместе с его привычками, традициями, верованиями. Отсюда повышенный интерес писателя к отрицательным явлениям тогдашней действительности, необычная социальная острота изображения глубинных процессов жизни и психологии личности, стремление в немногом (в небольших по объему произведениях) сказать о многом.

Защищая естественное право простых людей на жизнь, Толстой выступал от имени стомиллионного русского крестьянства и подвергал беспощадной критике собственность, государство, мораль эксплуататорского общества. "Всем существом" своим он понял, что в "преступлении, уже не один раз совершенном, но постоянно совершающемся", виноваты "те, которые живут во дворцах и ездят в каретах", и что теперь в отношении к ним он находится "не в положении заблуждающегося или отклоняющегося", а "в положении обличителя".

В то же время со свойственной патриархальному крестьянину слабостью Толстой обращается к Богу и со ссылками на него убеждает господ отказаться от своих привилегий. Посещение ночлежных домов, тюрем, московского Хитрова рынка, а кроме того участие в очередной переписи населения приводят его к убеждению, что зло, пропитавшее все вокруг, можно устранить в том случае, если все люди, и бедные и богатые, забудут о личном благе и направят все свои усилия на нравственное самоусовершенствование. Настойчивые призывы "проникнуться истиной Христа" и "самоусовершенствоваться" проходят у Толстого через все его публицистические и художественные произведения этого периода ("Исповедь", "В чем моя вера", "Так что же нам делать?", "Смерть Ивана Ильича", "Крейцерова соната", "Власть тьмы", "Плоды просвещения").

С огромной силой разоблачающего реализма осуждает в них Толстой жизнь богатых классов. Критика общественных обманов реализуется в этих произведениях с помощью психологического самораскрытия героя. Это, по выражению Р. Роллана, истинные "драмы души", в которых личное раскаяние вершит суд над всем окружающим. Картина расплаты умирающего Ивана Ильича за то, что он прожил жизнь не так, как надо, с мучительным сознанием того, что теперь ничего нельзя поправить, ᴨᴏᴛрясает своим правдоподобием. В "Крейцеровой сонате" герой не умирает. Толстой не зажигает здесь того "света", который, как вспышка, возникает и гаснет в душе умирающего Ивана Ильича в момент ᴇᴦᴏ последнего вздоха. Он описывает условия, в которых совершалось падение героя, распутывает цепь преступлений, приведших Позднышева к душевной катастрофе.

Особенность произведений позднего периода творчества Толстого состоит в том, что в них в своеобразной форме нашли отражение характерные черты исторической деятельности. Лучшие устремления Толстого идут в них не от религии, а от жизни. Проповедь Толстым новой веры, очищенной религии, соединенной в его публицистических и художественных произведениях с критикой казенной церкви, суда, правительственных насилий, воспринималась в официальных кругах как "пропаганда самого крайнего, самого разнузданного социализма". Высказывалось мнение о необходимости при этом чения Толстого в тюрьму, определения его в дом умалишенных и т. п. Особенно ополчилась реакция против писателя после выхода в свет романа "Воскресение". В 1901 году святейший синод отлучил Толстого от церкви.

Творческий путь Ш.Бодлера

Шарль Пьер Бодлер родился 9 апреля 1821 года в Париже. Его отцом был выходец из крестьян, ставший в эпоху Наполеона сенатором, Франсуа Бодлер. В год рождения сына ему исполнилось 62 года, а жене было всего 27 лет. Франсуа Бодлер был художником, и с раннего детства прививал сыну любовь к искусству, водил его по музеям и галереям, знакомил со своими друзьями-художниками. Но в шестилетнем возрасте мальчик потерял отца. Год спустя мать Шарля вышла замуж за генерала Опика; отношения с отчимом у мальчика не сложились. 11-летнего Шарля отдали в интернат при лионском Королевском колледже, потому что семья перебралась именно в Лион Здесь и зародились чувства, портили жизнь будущего поэта - обида, ревность, ненависть. Лионский период жизни тянулся в Париж Шарль окончил колледж Людовика Великого и, получив степень бакалавра, почувствовал, что не хочет больше продолжать обучение Это был акт протеста и освобождения - он н решил стать \"творцом\". В феврале 1843 г он вновь оказался в Париже, где его ждал отцовское наследство - 100 000 франков Эти деньги он тратил слишком быстро и безоглядно - на развлечения проституток, на создание имиджа денди. Хотя элегантная внешность и манеры Шарля производили впечатление на женщин, он не пытался завести серьезные отношения с порядочной женщиной Хотя была Жанна Дюраль, статистка одного из парижских маленьких театр рев. течение 20 лет она была его постоянной любовницей. Именно с этой женщиной связано огромное количество стихов в сборнике \"Цветы злати зла". Первые стихи Бодлера печатаются в 1843—1844 годах в журнале «Артист» («Даме креолке», «Дон Жуан в аду», «Малабарской девушке»). Важнейшим моментом в процессе становления общемировозренческих и литературных ориентаций Бодлера стали конец 1840-х и начало 1850-х годов.

Городской пейзаж, приземленно-будничный, насыщенный грубыми деталями, перерастает в символ, полный волнующих загадок, побуждающий Бодлера задумываться о мире, им воссозданном. Лиризм диптиха сложен: мрачное открытие грязного, отвратительного сочетается с ощущением полноты жизни, могущества её природных начал, их взаимопереходов, контрастов. В 1857 году вышел самый известный его поэтический сборник «Цветы зла» («Fleurs du mal»), шокировавший публику настолько, что цензоры оштрафовали Бодлера и вынудили убрать из сборника шесть наиболее «непристойных» стихотворений. В1860 году Бодлер опубликовал сборник «Парижский сплин», состоявший из стихотворений в прозе. В 1861 вышло второе издание «Цветов зла», переработанное и расширенное автором. Две статьи из трех — «Вино и гашиш» (1851) и «Поэма о гашише» (1858) — посвящены каннабиноидам. Бодлер считал их воздействие интересным, но неприемлемым для творческой личности. По мнению Бодлера, «вино делает человека счастливым и общительным, гашиш изолирует его. В духовной биографии Бодлера место заняла его литературное творчество кон 40-х - первой половины 50-х годов, когда он экспериментировал в прозе (новелла \"Фан-Фарло\", 1847) и в драматургии (чернети доля пьесы \"Пьяница\" - 1854), писал заметки о художественные выставки и брался за переводы произведений Е По Кроме переводов стихов и прозы американского художника, Бодлеру принадлежало два литературно-биографические нары си о нем: \"Эдгар Аллан По, его жизнь и творчество\" (1852). Творчество Бодлера оказала влияние на таких символистов, как ПВерлен, АРембо, С Малларме, модерниста МПруста и др. Своим учителем его называли Верлен, Малларме, Рембо, Пруст, Элюар, Рильке 

Новаторство поэта

1) введение во французскую поэзию урбанистической темы;

2) обостренная восприимчивость в поэтической манере;

3) стремление к максимальной точности в изображении самых мрачных моментов внутренней реальности;

4) поэт - безродный и непонятный толпой \"чужак\", которого она мучает и ненавидит;

5) взаимопроникновение в поэзии высокого и низкого, сочетание несочетаемого в пределах одного образа, эстетизация безобразного;

6) стирание грани между субъектом и объектом, между воображаемым и реальным;

7) признание за поэтическим словом суггестивной функции;

8) романтический конфликт мечты и действительности приобретает глубокого внутреннего характера