2. Уровни самовоспитания

Российский автор А. К. Маркова выделяет высокий и низкий уровни самовоспитания.

Высокий уровень самовоспитания выражается в следующем:

• Инициатива без толчков и стимулов извне (по своей сути самовоспитание инициируется самим человеком; внешние стимулы в лучшем случае имеют до­полнительный характер, а в некоторых случаях, как показывают исследования природы внутренней мотивации, могут даже снижать побуждение).

• Самостоятельная постановка целей саморазвития (только сам человек, осознав свою индивидуальность, может определить свои цели; печальной может быть ситуация, когда человеку определили цели, а при их достижении оказыва­ется, что они оказались «чужими»).

• Построение программы и вариативность ее стратегий (ни одна про­грамма не заменит реалии жизни, но благодаря своим жизненным программам мы придаем жизни целенаправленный характер и направляем ее в желаемое русло; но кроме определения программы, важно быть гибким в использовании различных способов ее реализации, именно это характеризует человека с высо­ким уровнем самовоспитуемости).

• Самопрогнозирование и перспективное целеполагание. Внутренняя устойчивость и цельность, возникающие как следствие осозна­ния противоречивых мотивов, качеств, с одной стороны, и способность найти воз­можность «примирить» их, найти гармонию в противоречиях, с другой стороны.

• Построение новых смыслов (смыслообразование) в трудных условиях. Зрелая личность проявляет способность затруднительные ситуации восприни­мать не как наказание, а как возможность для внутреннего роста. Мудрые люди неслучайно говорят, что когда на нашем пути встречаются трудности, испытания, нужно рассматривать их как возможности для нашего развития, благополучия и сча­стья. Ведь когда все идет «как обычно», рутинно, мы «варимся в собственном соку», а когда мы сталкиваемся с затруднениями, они стимулируют нас на поиск решения, т. е. способствуют развитию, приобретению нового жизненного опыта.

• Повседневная рефлексия, без которой невозможно осознавать свои возмож­ности, особенности, желания, умение ставить цели, оценивать реальное положе­ние дел. В то же время люди с высоким уровнем самовоспитуемости не сводят свою жизнь к рефлексии, а сочетают ее с практическими делами и отношениями.

• Владение приемами мобилизации и расслабления, которые позволяют быть максимально эффективным и получать удовольствие от процесса самоиз­менения. В жизни в различных ситуациях и сферах напряжение всегда сменяется расслаблением, и потому важно найти свой ритм и уделять внимание и первому, и второму.

Низкий уровень самовоспитуемости характеризуется следующими осо­бенностями:

• Отсутствие потребности и способности самому что-то делать для свое­го развития (что может сочетаться с высокой дисциплиной как исполнителя).

• Отсутствие внутреннего смысла и стержня существа личности. Ког­да у человека нет смыслового стержня, человек пожинает различные негативные последствия. И. А. Ильин писал: «Жить — значит различать, ценить и выбирать; кто этому не научится, тот будет засыпан пылью жизни. Жить — значит укоре­ниться в главном и организовать из него свой характер и свое мировоззрение; кто не способен к этому, тот сам распадается в прах и теряет сам себя...».

• Отсутствие интереса к самоанализу, без чего невозможно самопознание и самопринятие.

Самовоспитание предполагает использование таких приемов, как:

• Самообязательство (добровольное задание самому себе осознанных целей и задач самосовершенствования; решение сформировать у себя те или иные качества);

• Самоотчет (ретроспективный взгляд на пройденный за определенное время путь); в осмысление собственной деятельности и поведения (выявление причин успехов и неудач);

• Самоконтроль (систематическая фиксация своего состояния и поведения с целью предотвращения нежелательных последствий).

Самовоспитание осуществляется в процессе самоуправления, которое стро­ится на основе сформулированных человеком целей, программы действий, кон­троля за выполнением программы, оценки полученных результатов, самокоррекции.

Одним из важнейших показателей уровня воспитания и самовоспитания школьников является уровень их нравственности.

Нравственность — характеристика личности, отражающая осознанное и добровольное соблюдение существующих моральных норм, правил и принципов поведения во взаимодействии с другими людьми.

Нравственность обнаруживает себя во всем многообразии отношений челове­ка с окружающим миром: в отношении к другим людям, к себе, к труду, обществу, Родине. Люди отличаются различным уровнем нравственного развития. В концеп­ции Л. Кольберга выделено 6 стадий нравственного развития.

1-й уровень — преднравственный (характерен для детей в возрасте от 4 до 10 лет). Поведение определяется внешними обстоятельствами, а точка зре­ния других людей в расчет не принимается.

1- я стадия («покорность и наказание») — суждения выносятся в зависимости от последствий поступка (чего он заслуживает — поощрения или наказания).

2- я стадия («личный интерес)» — суждения выносятся в соответствии с поль­зой, которую можно извлечь из поступка.

2- й уровень — конвенциональный (с 10 до 13 лет). На этом уровне человек, оценивая действия и поступки других и самого себя, придерживается социальных норм и социальных ролей и учитывает то, как оценят поступок другие люди.

3- я стадия («одобрение другими людьми») — суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение со стороны других людей.

4- я стадия («авторитет, закон и порядок») — суждение выносится на основе уважения к власти, законам и существующему порядку.

3-й уровень — постконвенциональный (с 13 лет). Это уровень «истинной морали», когда человек судит о поведении, исходя из своих собственных крите­риев, которые он вырабатывает самостоятельно.

5- я стадия («общественный договор и демократия») — поступок может быть оправдан сточки зрения прав человека: некоторые общественные законы в экс­тренных ситуациях могут быть нарушены.

6- я стадия («универсальные принципы»)—поступок расценивается как «правиль­ный», если продиктован совестью человека и осуществлен во имя ценности жизни.

Когда-то Конфуций заметил, что велик тот человек, который не делает зла не потому, что боится наказания, и делает добро не потому, что ожидает награду. Такой человек руководствуется голосом своей совести и глубинным осознанием важности учитывать, что все люди взаимосвязаны. Именно это свойственно лю­дям, достигшим высшего уровня нравственного развития.