Гуманитарные науки Характер применения норм шариата во Владивостокской религиозной организации «Ислам»

(на материалах интервью с председателем и зам. председателя организации «Ислам»)

Е.Д. Зданюк,

Кафедра теологии и религиоведения, Школа гуманитарных наук

Научный руководитель: асс. Сулема А.А.

В некоторых мусульманских странах (монархиях Персидского залива, Иране, ряде стран Северной Африки) в настоящее время шариат действует как официальная правовая система. Во многих же мусульманских странах шариат применяется только в гражданской сфере. Актуальность степени и характера применения норм шариата в Российской Федерации вытекает из возрождения ислама в России на современном этапе. Влияние ислама на общество в исламском мире не ограничивается религиозными рамками, но проявляется во всех сферах жизни. Законы ислама, дающие четкие указания мусульманам в их повседневной жизни, в рамках светского государства встречают сложности в практическом их применении. Приморский край, как стратегически важный объект Российской Федерации, играет важную роль для развития страны. В связи с иммиграцией населения с Ближнего Востока и роста числа последователей мусульман в Приморском крае, возникает необходимость рассмотрения норм шариата и характер их применения в административном центре Приморья г. Владивосток. Знание порядков, обычаев и религиозных установок поможет улучшению взаимоотношений между людьми разных конфессий и национальностей, а так же является возможностью предотвращения конфликтов на религиозной почве в государстве.

Целью данного исследования является выявление степени применения норм шариата во Владивостокской религиозной организации «Ислам», религиоведческая оценка отношения мусульман г. Владивосток к нормам шариата.

Задачами исследования выступает анализ религиозной, имущественной, наследственной, брачно-семейной сфер шариата.

Источниковую базу исследования можно разделить на несколько групп текстов: во-первых, это священное писание мусульман - Коран (в переводе И.Ю. Крачковского) и священное предание мусульман - Сунна (Хадисы имама аль-Бухари); во-вторых, это исследования российских ученых, посвященные анализу шариата (Г.М.Керимов, Д.Е. Еремеев, Л.С. Васильев, Ю.К. Манукян, И.А. Мухаметзарипов) и анализу истории становления ислама в России (Р.А. Силантьев, Н.В. Шульженко и др.); в третьих, ряд работ современных исследователей Приморского края, в которых дается анализ истории ислама в Приморье (Г.Г. Ермак, Н.Г. Мизь, С.М. Дударенок, А.С. Ващук, Р.С. Харисов). В вышеозначенных источниках можно получить общие сведения по истории становления ислама на Дальнем Востоке, либо данные, относительно действия религиозного исламского закона. Отдельных исследований, посвященных рассмотрению проблемы характера применения норм шариата в субъектах РФ нами не было обнаружено, именно в означенной проблеме нам видится научная новизна нашего исследования.

В истории России были случаи введения некоторых норм шариата на официальном уровне, так в «царствование императрицы Екатерины II, которая придерживалась политики просвещенного абсолютизма, Указом Синода от 17 июня 1773 г. разрешалось мусульманам строить мечети, в Манифесте о принятии в состав России Крыма от 8 апреля 1783 г. было гарантировано сохранение веры и ее свободное отправление для местных мусульман» [5, с. 52]. Также во время правления Екатерины II «расширились сферы действия мусульманского права (передача в компетенцию мусульманских духовных органов решение вопросов наследования, семейно-брачных отношений, ведения метрических книг)» [5, с. 52].

О возможном применении норм шариата в России высказываются многие историки, культурологи, религиоведы, так, например, Д. З. Хайретдинов, к.и.н., подчеркивает тот факт, что в 1990-е гг. в России велась разработка планов адаптации шариатских норм в современных российских реалиях, которыми возможно в будущем воспользоваться. Говоря о примерном плане адаптации шариата к российской ментальности на современном этапе, Д.З. Хайретдинов отметил: « В самом начале необходимо подготовить n-число специалистов-правоведов, которые должны иметь базовое юридическое образование, с одной стороны, и специализировались бы на изучении Шариата. Затем я бы ввёл отдельные нормы Шариата в виде эксперимента в одном конкретном регионе. Разумеется, это должны быть такие положения Шариата, которые не противоречат Российской Конституции» [1].

В рамках исследования по степени применения норм шариата в религиозной организации «Ислам», мы провели интервью с Картоевым Рукманом Султановичем, руководителем организации «Ислам», а также с Мирасовым Равиль Касымовичем, заместителем руководителя организации «Ислам». Для сбора качественных данных был выбран тип интервьюирования – стандартизированное «открытое» интервью» [3, с. 163], особенностью которого является беседа в соответствии с заранее подготовленным набором вопросов (см. Приложение I).

Заместитель председателя, Р.К. Мирасов, отмечает следующее понимание шариата: «Шариат - свод законов и правил, основанных на Коране и Сунне пророка Мухаммеда. Коран включает в себя основные правила, относительно всех предметов гражданского быта мусульман: законов духовных, гражданских и уголовных; постановлений политических административных и хозяйственных, правил частной и общественной жизни», данное толкование исламского закона является традиционным, именно на данное определение мы опираемся и при проведении исследования.

Относительно характера применения норм шариата в брачно-семейной сфере в организации «Ислам» в интервью-опроснике было задано шесть вопросов, где обозначены наиболее актуальные проблемы (см. из Приложения I, вопросы №№ 3-8). Касательно личного отношения к полигамии, Р.К. Мирасов подчеркнул, что «полигамия в соответствии с Семейным кодексом РФ встречает наследственные, экономические, имущественные сложности, так как перед законом РФ легитимно наличие лишь одной супруги», так в Семейном кодексе ст. 1, гл. 1, п. 1 говорится, что законным считается только тот брак, который был зарегистрирован в органах ЗАГС [4]. В религиозной организации «Ислам», со слов Р.К.Мирасова, никах (брачный договор в исламе) совершается в соответствии с нормами шариата, которые не противоречат законодательству РФ, т.е. при заключении брака обязательно присутствие опекунов или родителей, а также свидетелей, брачная формула произносится не только на арабском, но также и на национальном языке, заключает брак имам.

В ходе проведения интервью также были заданы вопросы относительно выполнения религиозных обрядов, которые также освещаются нормами шариата. Р.С. Картоев, а также Р.К. Мирасов, особо отметили, что выполнение религиозных обрядов в великие мусульманские праздники (Ураза-байрам, Курбан-байрам) затрудняется из-за отсутствия мечети в г. Владивосток и большого скопления числа верующих, в связи, с чем каждый год, в дни массового скопления мусульман, члены организации «Ислам» запрашивают в административных органах г. Владивосток разрешение занять придомовую территорию для отправления религиозных обрядов. Что касается соблюдения пищевых запретов, Р.К. Мирасов подчеркнул, что централизованного магазина халяльной (дозволенной) пищи в г. Владивосток нет, но каждую пятницу возле молитвенного дома (ул. Шепеткова, д. 33), а также в некоторых магазинах в районе рынка ул. Спортивной, распространяется пища, изготовленная и добытая в соответствии с нормами шариата.

В заключении отметим, что законодательство Российской Федерации и многие нормы шариата не конфронтируют друг с другом. Так, Закон о свободе совести и религиозных объединениях сообщает, что при особой роли православия для российской культуры признается важная роль ислама, буддизма и иудаизма. По закону верующие имеют право собираться, исповедовать свою религию, праздновать значимые для них дни [2].Сложность отправления мусульманских обрядов в г. Владивосток затрудняется в связи с отсутствием мечети, а также единого религиозного органа – Духовного управления мусульман, неимением территории для мусульманских захоронений.

Итак, можно заключить, что шариат во Владивостокской религиозной организации «Ислам» применяется в рамках Конституционного строя государства.

Список литературы

1. Возможен ли шариат сегодня? // Духовно-просветительская газета « Ас-Салам» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://assalam.ru/content/story/1762

2. История и культура ислама [Электронный ресурс] // Культ в исламе.- Режим доступа: http://islam.gmir.ru/excersion/kult/kult-v-islame

3. Ковалев Е.М., Штейнберг И.Е. Качественные методы в полевых социологических исследованиях/ Под ред. И. Штейнберга. - Спб.: Алетейя, 2009. - 356 с. - (Серия "Качественные методы в социальных исследованиях").

4. Конституция Российской Федерации : офиц. текст / Российская Федерация. – М. : Элит, 2008. – 36 с.

5. Мухаметзарипов И.А. Особенности функционирования норм шариата в мусульманском сообществе России в конце XVIII-начале XX вв. Дисс. ... к. и. н. / И.А.Мухаметзарипов — Казань: Институт истории имени Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 2010. - 236 с.