4)Античная натурфилософия (Гераклид, Фалес, Парменид)

Характерной чертой античной философии является космоцентризм, стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Первый греческий философ – Анаксимандр, Анаксимен – называли физиками в их размышлениях о природе центральное место занял вопрос о происхождении мира. Ранние мыслители введут некоторое первоначало, из которого все произошло. У Фалеса-вода, она как влажность без нее все высыхает. Анакимен(его ученик)- воздух . Анаксимандр – вещества. Гераклид- огонь. Мир не состоит из одного, тут что то борется. Он говоря о становлении мира абсолютизирует движения.

Парменид- ввел понятие бытие. Которое обладает свойствами вечности и непостижимости следовательно о не возможности движения. Платон говорил: (Где то говорит Гераклид что все движется и ничего не покоится: уподобляясь течению реки, он говорит, невозможно дважды войти в туже самую реку. Но любое существенное изменение – это изменение в свою противоположность ( Живое- мертвое , бодр- спящий, молод- стар)И подтолкнуло его к выводу: в отличие от обыденного сознания, философия не боится противоречий и парадоксов.

Парменид( основатель элейской школы) Он первый приводит различие м/у несовершенным чувственным значением и разумным значениям, оно и ведет к истине это ведет к выводу: есть нечто объеденяющее все вещи. Рождаются- умирают – то что они есть, существ. Обладают бытием. Но у него вопрос не о бытие как конкретных предметах и явлениях, а о бытие как таковом, его уже органов чувств (какая то херь). По именно оно есть истенное бытие.

5. Учение о человеке в древнегреческой философии (софисты и Сократ).

С деятельностью софистов связан переход от изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях. Общая черта софистов – релятивизм (философский принцип интердигитации природных, социокультурных, мировозреченских объектов в их отношении друг к другу и своему окружению).

Человек есть мера вещей, т.е. взгляды людей всегда относительны, объективной истины нет, и каждый сам решает, что считать для себя истиной.

Софисты должны были за плату научить обратившегося к ним, убедительно защищать любую точку зрения, если она ему выгодна, удобна.

Софисты были людьми остроумными, талантливыми.

Против софистов, настаивающих на относительности всякой истины, выступил Сократ. Он убежден, что путем размышления возможно найти общеобязательную истины.

Философия в его понимании, не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить, и главная задача философии – формирование добродетельного человека.

Он видел, что если человек будет иметь знания о том, что такое хорошо, то он не будет поступать дурно.

По мнению Сократа, философ должен помогать людям в познании добродетели. Но в отличии от софистов Сократ не просто обучал готовым истинным, по предлогом совместное искание истины.

6. Философские воззрения Аристотеля. Социально – философские взгляды Аристотеля.

Аристотель – против разрыва мира идей и мира вещей. Он ученик Платона. Аристотель говорил – «Учение об идеях было выставлено мне близкими людьми. Но для спасения истины лучше оставить без внимания личности в особенности следует держаться этого правила философам; и, хотя Платон и истина мне дороги, однако священные долг велит отдать предпочтение истине».

Центральная категория философии Платона, а именно идея перешла к Аристотелю целиком. Аристотель не мыслит вещей без их идей, ведь идея вещи есть не что иное, как совокупность всех ее существенных свойств. Без идеи вещь не существует или остается непознаваемой.

По Аристотелю, сущность вещи неотделима то того, сущность чего она является.

По мнению Аристотеля, предметом философии является мир как целое. Он подчеркнул всеобщий, универсальный характер философского знания, первым сформулировал всеобщее понятие (категории), с помощью которых осуществляется философское познание.

Созданная им наука о мышлении – логика – он считал необходимым орудием познавательной деятельности человека.

Аристотеля интересовало, каков человек на самом деле в его реальной жизни.

Он определял человека как общественное существо. Жить в государстве, подчиняться его законам является естественным состоянием человека.