1 Аргумент. Универсальность веры в Бога.

С древних времён все народы имели веру в высшее существо, перед которым человек чувствовал моральную ответственность. Библия повествует о многобожии народов, с которыми соприкасался народ израильский.

Были моменты в истории, когда великие чудеса, явленные Богом, понуждали язычников признать Величие и Силу Бога Израиля (см. книгу Даниила), как единого, всемогущего Бога.

В наше время в мире существует три религии, признающие Единого Бога: Иудаизм, Христианство и Магометанство. Христианство возникло из иудаизма, а магометанство - из двух предыдущих и других религий. Истинная вера в Бога исходит не из внешних источников, таких как традиция или познание, а из человека, его внутреннего мира, раскрытого для влияния Духа Святого. Многие люди читают Библию, но не обретают веру в Бога. Почему? Потому что их познание не растворено внутренней верой.

Итак, универсальность веры в мире в Высшее существо должна иметь определённую причину. Этой причиной является Бог. В этом ценность и значение данного аргумента.

2 Аргумент. Величие и Мудрость, явленные в природе и Вселенной.

Все окружающие нас предметы имеют своё назначение и своего мастера. Картина, выражающая определённую композицию и мысль, создана художником.

Машины, без которых немыслима жизнь в наше время, созданы людьми для определённых целей.

Каждый человек, взирая на окружающий мир, на мириады звёзд на ночном небосводе, на щедрое солнце, которое, не оскудевая, дарит жизнь нашей планете, на красоту земли и всё, что наполняет её, - невольно задаёт вопрос: откуда всё произошло, и кто создал это?

Наука занимается изучением окружающего мира; она постигает тайны макромира, то есть мира космоса, мироздания Вселенной; и микромира, то есть мира живой клетки, строения атома и т.д. Чем больше радиус круга знаний, тем больше увеличивается область соприкосновения с неизвестным. Один учёный сказал, что галактика в сравнении с клеткой относительно несложное явление. Многое из области неизведанного предстоит открыть ещё науке, из сокровищ природы и Вселенной.

Удивительный, прекрасный и разумный мир, в котором мы живём, не мог возникнуть без причины, сам по себе. Он создан Высшим разумом, с неограниченной силой и мудростью, Который вложил в него Свои законы и направил его по определённому пути.

И человек своим существованием обязан определённой причине. В отличие от животного мира, человек обладает разумом и свободной волей.

Творцом человека могло быть только Высшее разумное существо, вложившее интеллект в Своё творение.

Величественный дворец обязан своей красотой не только мастеру-строителю, но и архитектору, потратившему много сил и труда для выбора лучших форм и пропорций будущего здания. То же относится и к окружающему миру. Великие силы мироздания были приведены в действие, и его развитие идёт по плану Творящего Разума.

Окружающая нас природа в известной мере отражает в себе свойства Бога. Как говорит ап. Павел (Римл.1,19-21), если бы люди действительно жили согласно находящемуся внутри их, в совести свету природы, то они могли бы достигнуть познания Бога.

Мироздание и чудо Творения отражает Мир Божий и Его Величие. В этом ценность второго аргумента.

3 аргумент. Природа человека.

Разум и нравственность - неотъемлемые качества человека. Человек различает добро и зло. Он имеет совесть, которая одобряет или осуждает его поступки: "Я должен...", "Я не должен..." Эти предписания не самопроизвольные. Они требуют присутствия в мире Нравственного Владыки, перед Которым человек ответствен. Поиск души человека направлен к обретению контакта, связи с Высшим разумным Существом, Судьей, Законодателем. И только Высший источник добра, силы, любви, мудрости и святости сможет удовлетворить запрос человека. Это тяготение и запрос души человека требует присутствия в мире личного Бога.

4 аргумент. Священное Писание.

Большая часть наших знаний покоится на вере в опыте других; и это относится также к религиозным знаниям. Библия является богатейшим источником, свидетельствующим о вере людей и о Боге. Она говорит нам о том, как найти Бога, и, следуя её указаниям, мы, действительно, находим Его. Библия есть Божие послание к человеку для удовлетворения всех потребностей его религиозной жизни.

Библия есть книга истинной веры и учит нас знанию, как войти в небеса!

Основные ценные признаки Библии:

1. Достаточность Священного Писания для полноты духовной жизни человека.

2. Достоверность Священного Писания, как источника света и истины.

3. Авторитетность Священного Писания, как свидетельство исполненного жизнью и силой Бога.

Дальнейшее изучении догматических вопросов в целом будет основываться на данном главном и истинном аргументе - Священном Писании или Библии.

Сущность Бога

1. Бог есть Дух (Иоан.4,24)

В беседе с самарянкой Христос сказал, что "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". Бог не ограничен местом и временем (см. Деян.7,48; 17,25; ЗЦар.8,27). Поклоняться Богу должны в духе, то есть вне зависимости от места, формы или других условностей (Иоан.4,21); и в истине, то есть вне ложных убеждений, как результате неправильных познаний.

Другие места Писания дополняют определение Бога как Духа. "Дух не имеет плоти и костей" (Лук.24,39), то есть Ему не свойственны человеческие ограничения. Апостол Павел пишет, что "Бог нетленный, невидимый, единый" (1 Тим. 1,17).

Данные места Писания свидетельствуют о том, что Бог не имеет материальной или телесной природы. Наши глаза способны видеть только материальный мир. Бог не материален и, следовательно, невидим.

Слово Божие строго предупреждает не делать себе изображение Бога. Прочитайте внимательно места (Втор,4,15-23; Ис.40,25; Исх.20, 4). Бога никто и никогда не видел. Любое Его изображение будет фантазией. Тем более нельзя представлять Его в образе человека. Необходимо усвоить идею о Духовности Бога и Его близости к нам. Бог невидимый, нетленный. Он вездесущий Дух. Мы познаём Его не через органы чувств, но душой, с помощью Духа Святого (1Кор.2,6-16).

Но возникает вопрос, как понимать слова, что человек создан "по образу Божию?" (Быт. 1,27).

Прочитаем места Колос.3,10 и Ефес.4,24 и как видим, этот "Образ" состоит в облечении Нового человека, "созданного по Богу, в праведности и святости истины". Образ Божий в человеке проявляется в нравственном совершенствовании и духовном уподоблении Богу. Указывая на 1Фес.5,23, где говорится о сущности человека - теле, душе и духе, - можно полагать, что и тело уподобится образу Бога. Как понимать выражения Библии, приписывающие Богу свойства человека? Например, Бог видит, слышит, ходит. Или Он простирает руки, имеет дыхание и т.д.

Такие выражения следует понимать просто как человеческие выражения, используемые для уяснения невидимого и непостижимого Существа ограниченным умом человека.

Но в некоторых местах Писания, например, Исход 24,10; 33,18-23, отчетливо указано, что люди видели Бога Израилева. Как данные выражения увязать со стихами: "Бога никто никогда не видел" (Иоан.1,18): и "Человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33,20).

Ответы следующие:

а) Дух может проявляться в видимой форме: "Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя" (Иоан.1,32).

б) Ангелы Божий отождествляются с Самим Иеговой. (Сравните: Быт. 16,7; 18,17,20,22). Ангел Бога отождествляется также со вторым лицом Троицы (Суд.13,18 и Ис.9,6). В обоих случаях имя Ангела "Чудный", то есть одно из имён Христа.

Конечно, все ветхозаветные контакты Бога с человеком в любой форме не отражали Его полного естества, то есть Бога, как Он есть в Себе. Только Иисус Христос есть истинный Бог, воплощение Бога невидимого. Познавая Христа - мы познаём Бога, любя Христа - мы любим Бога (Иоан.1,18; 14,8-12, Матф. 11,27, 1Иоан.4,12, 1Тим.6,16).