2. Представить сравнительный анализ решения проблемы о человеке

А) Человек в природе или природа в человеке

« Не беспокойтесь , что не сумеете умереть: сама природа когда придёт срок достаточно основательно научит вас этому…» - именно такое мировоззрение характерно для мыслителей эпохи Возрождения. Цель человека вслушиваться в природу. Монтень присоединяется к античным мудрецам, он считает, что страсть, по сути – ловушка для человека особенно молодого. Каждый должен уметь отличать истинные полновесные удовольствия от тех к которым примешиваются заботы или которые омрачены ими. ( Если бы головная боль начинала нас мучить раньше опьянения - мы остерегались бы пить через меру) Человек должен уметь находить разумное равновесие и уметь его поддерживать. Тяга к « поглощаемости вещей», « поверхностный взгляд на многое», свойственна людям изначально по природе своей . Изменить же такое положение можно ,по мнению Монтеня, очевидно, силою разума .

Б) Чистота общественных отношений

Примером стоического мужества для всех, в том числе и для Монтеня являются люди, поступающие в соответствии со своими принципами стойко выдерживающие все страдания и беды. Говоря о туземцах Америки , он и восхищается и критикует « ..До чего же легко было завоевать девственные души…Сколько городов разрушено до основания, истреблено народов и богатейшая и прекраснейшая часть света перевёрнута вверх дном ради торговли….бессмысленная победа!». Получается, что чем развитее общество, чем больше в нём соблазнов, тем слабее и несчастнее становится сам человек. Эта тема актуальна и в наши дни и приобретает более ужасные формы, так как с развитием цивилизации возросли и запросы человечества, а чтобы получить желаемое человеку приходится быть изощрённее и жестче.

В) Главное – человек .

Монтень не раз обращает внимание , что предмет который его интересует это человек его личность жизнь и судьба. Монтень рассматривает человека как часть природы её единицу. Сама же природа является главной наставницей в воспитании человека, её задача – развить мышление индивидуума , в её обязанности входит обнаружение раскрытие и усовершенствование того что она заложила в каждую человеческую натуру. Неоднократно подчёркивал индивидуальный подход в деле воспитания « Пусть учитель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока, но и смысл с сотни разных сторон….» Становится ясно, почему просвещение сегодня так серо и безлико. Требуется одинаковое ЗУН и одинаковое поведение. Поэтому среди обучающихся - лишь 1-2 ученика - получают доступный материал и его понимают. Монтень акцентирует так же и практическую направленность воспитания: полезно общение с разными людьми что даёт пищу для ума и опыт. «… в наше время учёность может быть полезной для кармана но душе она редко что либо даёт…» Читая эти строки написанные много лет назад невольно думаешь о том что человек по сути своей мало меняется.

Г) Скептицизм – за и против.

Монтень как продолжатель скептицизма считал что судить даже о самом достоверном следует очень осторожно, направляя свои суждения против средневековой схоластики призывал каждого отвечать за свои слова так как именно безответственность приводит к словесным злоупотреблениям « ведя речь только о разуме человеческом можно сказать, основываясь на чистой интуиции что человек далёк ещё от самореализации и не знает всех своих возможностей которые может использовать для познания мироздания…»

Монтень не отказывается от познания мира и истины. Выдвинутые многочисленные теории и мнения, их переменчивость и непостоянство говорят о неисчерпаемости природы и мысли, но отнюдь не об их бессилии.

«..я убедился на опыте, что то что осталось неизвестно одному веку разъяснится следующим…». В эпоху Возрождения был сделан ряд открытий, которые раздвинули границы человеческих знаний. Скептицизм Монтеня сыграл положительную роль особенно в отрицании различных предрассудков. Природа сильна сама по себе и непонимание её проявлений говорит о недостаточных знаниях человека.

Д) О месте человека в мироздании.

В то время когда Монтень работал над « Опытами» во Франции наблюдался рассвет инквизиции, поэтому автор не мог открыто ответить на вопрос : существует ли Бог как создатель. У него совершенно новая отличная от других теория создания и существования человека « человек есть часть природы, и подчиняется естественным законам. Прежде чем пнуть собаку или кошку нужно подумать, что это существо находится на равных позициях с человеком. Наверное, абсолютно во всех отношениях равнять кошку и человека не следует однако то что все мы и люди и животные являемся частью природы ( причём по моему мнению – наиболее вредной для неё частью)достаточно очевидно. Касаясь проблемы бессмертия души , Монтень решает её в духе материализма доказывая что состояние тела тесно связано с душой. Монтень так же убеждён что религия лишь прикрытие в междоусобной борьбе . « Поскольку мы сами устанавливаем правила нашего поведения мы обречены на чудовищный хаос….»

Е) О законах.

В жизни человека существуют установленные « вечные» ценности и библейские заповеди - возникшие очень давно. Монтень высказывает мысль что поступки которые ранее считались незаконные в скором времени человеком узакониваются и наоборот оправданные действия в один прекрасный день превращаются в свою противоположность. Тогда по Монтеню « истиной для каждого является та которая охраняется обычаем той страны где человек родился...и те кто расшатывает государственный строй чаще всего первыми и гибнут при его крушении….» Тогда создание и установление нового политического строя вполне рационально.