Учение Николая Кузанского
Николай Кузанский (1401 - 1464)
Родился в Южной Германии, в местечке Куза. Не отличался знатностью рода. Учился в университете. Увлекался математикой и астрономией. Стал священником. Когда папой стал Николай V, папа возвел его в кардинальский сан. Затем, когда папой стал его близкий друг, стал вторым человеком после папы.
Содержание произведений - философско-теологическое.
Враг схоластики и сторонник гуманистического направления.
Тяготел к мистике. В центре внимания - проблема «Бог - мир». Опирался на традицию, идущую от Плотина, Экхарта, Иоанна Скота Эриугены. Развивает апофатическую теологию.
Главное произведение - «О ученом незнании».
Тяготел к понятию Абсолюта. Бог = Абсолют, «Не-иное», то, что охватывает все, иного для него нет.
«Не-иное» -- полнота актуализации всех возможностей. Одновременно Бог как Абсолют есть совпадение максимума и минимума.
Апофатическая традиция сочетается с диалектикой. Бог равен максимуму, потому что больше Бога ничего нет. Равен минимуму, потому что не может быть меньше того, что он есть.
Принцип совпадения противоположностей.
Увлекается математикой, использует геометрические образы.
Прямая на поверхности шара - кривая линия. Чем больше диаметр шара, чем ближе он к бесконечности, тем более кривая превращается в прямую. Противоположности совпадают. Принцип очень важен. Бог совпадает со всем. Пантеистическая тенденция. Бог и универсум - одно и то же. Не пантеизм в чистом виде. Не мог быть пантеистом - все-таки кардинал. Различение Бога и мира по двум направлениям: мир есть не сам Абсолют, а его развертывание. В Абсолюте все в свернутом виде. Диалектическая идея. Идея развития - позже.
Различение понятий бесконечного и беспредельного. Мир не является бесконечным, бесконечен только Бог как вся полнота актуализации потенций. Намечается различие понятий актуальной и потенциальной бесконечности. Бог - актуальная бесконечность, а мир - беспредельность развертывания как потенциальная бесконечность.
Диалектически подходит к проблеме антропологической, к проблеме человека. Религиозные представления о фигуре Христа - Богочеловека и понятие человека. Николай Кузанский реализует ту же процедуру перенесения на человека божественных атрибутов. Человек совершенен как человечество, совокупность всех живших индивидов и тех, кто родится впоследствии. В свернутом виде вся полнота - в Иисусе Христе.
Ценность человечества равнозначна фигуре Христа. Это гуманизм.
Теоретико-познавательные взгляды.
Диалектический подход: различаются четыре уровня познавательных способностей человека
чувственное познание
способность к воображению
уровень рассудка
уровень разума
Критерий различения уровней рассудка и разума: разум - способность интуитивно ухватывать единство противоположностей; рассудок этой способностью не обладает. У Джордано Бруно - еще более дробная градация ступеней (+ интеллект).
Более непосредственно диалектическая идея: познание трактуется как процесс познавательный, развернутый, развертывание способностей. К истине человеческий разум, рассудок, чувственное познание и способность к воображению приближаются так же, как к кругу приближается многоугольник при бесконечном увеличении числа сторон (Энгельс использует тот же образ).
Философия Николая Кузанского оказывается влиятельной очень недолгое время, в том числе в Германии. В 17 веке Декарт, Лейбниц опираются иногда на него. Гегель не упоминает. Шеллинг опирается на него. Работы переизданы в конце 19 века.
Николай Кузанский — ученый
Николай Кузанский был видным математиком своего времени. Он внес значительный вклад в развитие математики, в частности, в решение вопроса о квадратуре круга, в исчисление бесконечно малых. Николай Кузанский подчеркивал методологическое значение математики для познания природы и исходил из необходимости активного использования количественных характеристик (счета, измерения и взвешивания) в науке, выступая тем самым предтечей экспериментального естествознания Нового времени. При решении сложных теологических и философских вопросов он использовал математические аналогии.
Он плодотворно занимался астрономией, его идеи подготовили учение Джордано Бруно о бесконечности Вселенной, о существовании множества обитаемых миров. Николай Кузанский отказался от устоев средневекового мировоззрения, согласно которому мироздание конечно в пространстве и Земля является его центром. Он предложил реформу юлианского календаря, которая была осуществлена только через полтора века, и составил одну из первых географических карт Центральной и Восточной Европы.
Джордано Бруно (1548-1600)
Вершина натурфилософии Возрождения.
«О причине, принципе и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах».
Сожгли.
Отверг догматическое авторитарное вмешательство религии в вопросы философии и науки, в проблемы общественных отношений и нравственности. Однако он допускал, что религия ожжет иметь влияние на примитивные народы. В будущем место религии должна занять «религия разума».
Пантеистическая философия Бруно завершает развитие ренессансного мышления. Последующее развитие философии связано с эрой, в которой естествознание развивается на экспериментальных и мат. основах.
Влияние оказали открытия Коперника, философским источником являются идеи Кузанского и Телезио. Бесконечные свойства Бога Кузанского превратились у Бруно в бесконечность природы. Опираясь на теорию Коперника, он освободил ее от конечности мироздания, замкнутого сферой неподвижных звезд, от взгляда, согласно которому Солнце центр Вселенной, а потому неподвижен. Он доказывал, что любое небесное светило можно рассматривать в качестве центра мироздания потому, что он находится по всюду и – нигде, т.е. обосновывал идею бесконечности.
Пантеизм философии. Самый радикальный из всех систем итальянской философии природы. Поэтому вступил в конфликт с церковью, схоластической наукой (отрицание загробной жизни, сомнения в непорочном зачатии).
Панпсихический материализм. Всеобщая одушевленность материи. Против схоластики (материя – некая «чистая» возможность, против Аристотеля (материя – пассивна). Важнейшим положением Бруно, было в утверждении бесконечности природы. Бесконечное могущество Бога, по Бруно, не может ограничиваться созданием конечного мира. Бесконечные свойства Бога Кузанского превратились у Бруно в бесконечность природы.
Материя как активный, творческий принцип. Единое, материя – неразвернутая причина всего существующего. Против дуализма схоластки. Мир является единым, которое состоит из множества самостоятельных единиц.
Целое, если оно бесконечное и неподвижное, не нуждается в том, чтобы для него искали источникдвижения. «Неподвижность» целого понимается как абсолютность движения, поэтому не следует искать некий внешний источник движения (бога как первого двигателя).
Цель философии. Теория познания. Цель - в познании не сверхприродного Бога, а природы, являющейся “Богом в вещах”. В человеческой душе проявляется единая вселенская мировая душа, которая неотделима от одушевленной материи. Цель разума – проникновение в глубину явлений, познание закономерностей природы, т.е. ее божественности. Чувственное познание само по себе недостаточно. Познание является бесконечным процессом, потому что и предмет его бесконечен.
Этика. Этические воззрения в утверждении “героического энтузиазма”, безграничной любви к бесконечному. Призывает к борьбе за благородные цели. За добро, которое неограниченно реализуется во вселенной. Истинным мерилом нравственности является деятельность, земные цели человека.
Космология. Космос – одновременно пустая и одновременно наполненная бесконечность. В бесконечности, согласно Бруно, отождествляясь, сливаются прямая и окружность, центр и периферия, объект и субъект. Бруно отвергает представление о том, что мир находится на некотором особенном месте, окруженном пустым пространством, или богом. Бесконечность вселенной нельзя понять с точки зрения обыденного человеческого сознания, которое формируется на основе опыта в отношении конечных вещей. Ни одно тело не имеет привилегированного положения, не существует никакого размещенного в центре внешнего источника движения (первого двигателя). Следствием концепции физического единства вселенной у Бруно является гипотеза, выражающая возможность существования жизни и на других планетах.