- •Социология как наука. Социология в ряду других дисциплин. Объект и предмет социологии.
- •Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки.
- •. Социологический проект о. Конта.
- •Классические социологические теории.
- •7. Русская социологическая мысль.
- •Этапы развития социологического знания за рубежом.
- •§ 3. Классическая зарубежная социология
- •Современные социологические теории.
- •Русская социологическая мысль.
- •8.Мировая система и процессы глобализации.
- •2. Важнейшая тенденция глобализации – усиление экономической интеграции, развитие новых форм транснационального бизнеса, контролирующего мировые финансовые и информационные потоки.
- •9. Общество и социальные институты. Виды социальных институтов. Социальные роли. Социальный статус.
- •10. Социальные группы и общности. Виды общностей. Общность и личность.
- •14. Социальные процессы.
- •15. Социальные движения
- •16. Понятие социального статуса. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность
- •66. Типы социальной стратификации
- •17. Социальное взаимодействие и социальные отношения.
- •18. Общественное мнение как институт гражданского общества.
- •19. Социология культуры. Культура как фактор социальных изменений.
- •20. Культура, субкультура, контркультура.
Современные социологические теории.
В современной социологии выделяются два основных подхода к анализу социальных структур: объективистский и субъективистский.
Объективистский подход к анализу социальных структур: структурный функционализм, теории обмена и теории конфликта.
Структурный функционализм.
В работах классика структурного функционализма Толкотта Парсонса (1902–1979) сформулированы основные принципы консенсусного подхода к изучению общества. Сами понятия «функция», «функциональность» говорят о том, что в обществе разнородные элементы (институты и социальные роли) должны действовать как части хорошо отлаженного механизма. Социальная деятельность как на уровне индивида, так и на уровне группы оказывается направленной на поддержание стабильности социальной системы.
Концепция социального обмена
была создана американским социологом Джорджем Хомансом (1910–1089) в противовес структурному функционализму. Концепция объясняет такие понятия социологии, как «роль», «статус», «конформизм», «власть» и др., не действием макросоциальных структур, как это принято в функционализме, а с точки зрения порождающих их социальных отношений. Суть этих отношений Хоманс видит в стремлении людей к получению наград и выгод и взаимному обмену ими.
Наряду с Хомансом одним из создателей концепции социального обмена считается Питер Блау (р. 1918). В своих работах Блау привносит в эту концепцию категории структурного функционализма и теории конфликта. В межличностных отношениях Блау придает решающую роль экономическим аспектам (награде, выгоде, пользе) и ставит задачу вывести из простейших форм социального обмена «мерджентные свойства» социальной структуры: ролевые отношения, власть и законность, коллективные ценности, взаимоотношения сложных социальных организаций.
Социологические теории социального конфликта
1. Концепция позитивно-функционального конфликта Льюиса Козера (1913–2003). Согласно этой концепции, обществу присуще социальное неравенство, и отсюда – постоянная психологическая неудовлетворенность его членов, напряженность в отношениях между индивидами и группами.
2. Конфликтная модель общества Ральфа Дарендорфа (р. 1929). В соответствии с этой моделью любое общество опирается на принуждение одних его членов другими, разница в социальном положении различных социальных групп и индивидов вызывает взаимные трения, противоречия и как результат изменение социальной структуры самого общества;
3. Общая теория конфликта Кеннета Боулдинга (1910–1993) состоит в том, что все конфликты имеют общие образцы развития. Их подробное изучение и анализ предоставляют возможность создать «общую теорию конфликта», которая позволит обществу контролировать конфликты, управлять ими, прогнозировать их последствия.
Субъективистский подход к анализу социальных структур Символический интеракционизм.
Интеракционисты стремились рассматривать общество как результат взаимодействий (интеракций) людей, как субъективную реальность, пронизанную субъективными намерениями и действиями индивидов.
Феноменологическая социология.
Создателем феноменологической социологии считается Альфред Шюц (1899–1959). Применительно к области социального знания Шюц пытался решить поставленную Гуссерлем задачу – восстановить связь абстрактных научных понятий с жизненным миром, миром повседневного знания и деятельности. Используя описательный феноменологический метод и идеи Вебера, Бергсона и Мида, он выдвинул идею понимающей социологии, прослеживающей процессы становления человеческих представлений о социальном мире.
Во многом продолжает линию феноменологической социологии и социологии знания этнометодология
– направление, изучающее взаимодействие людей и их отношение к происходящему с позиции, близкой к этнографической.
