2. Неортодоксальные школы древнеиндийской философии ( буддизм, локаята).

Джайнизм– критическое религиозное учение, оформившееся вV-VIвв. до н.э. основателем считается Вардхаман, получивший в последствии имя Джина. В центре доктрины Джайнизма стоит проблема бытия личности. Утверждается определяющее значение двух вечных несотворимых сущностей: джива (душа, живое) и аджива (не живое, не душа). Живое предстает в двух формах бытия – совершенном и несовершенном. В состоянии несовершенного бытия джива подвергается страданиям. В совершенном бытии джива переходит в состояние нирваны, полного блаженства.

Буддизм– религиозное философское учение, возникшее вVI-Vвв. до н.э. В ходе развития становится одной из трех мировых религий (христианство, ислам, буддизм). Основатель принц Гуатама (просветленный). Уже в первое столетие своего существования буддизм разделился на 18 различных сект. Разногласия в буддизме привели к разделению на две ветви: Хинаяна и Махаяна. Другая особая ветвь, которая распространилась в Тибете – Ламаизм. Особенность буддизма – это этико-практическая направленность. С самого начала буддизм выступил против внешних форм религиозной жизни, против абстрактно-догматических исканий. Стержнем буддизма является проповедь 4-х благородных истин:

1.страдания

2.существует страдание, и надо найти причину страдания, освобождение от страданий

3.причина страдания (чувство страха)

4.освобождение от желаний (концепция терпимости)

Главный принцип буддизма: не делай ничего такого другому, какое не желаешь, чтобы делали тебе. Непричинение вреда окружающему, проповедь доброты, мягкости, чувство совершенной удовлетворенности. Главный путь – практика медитации, полной самоуглубленности.

В 1 тыс. до н.э. возникает материализм, как определяющая система взглядов. Наиболее известным материалистическим направлением было учениеЛокаята (лока – мир). Представители этого направления признают только этот мир (нет ни загробной жизни и т.д.). Выступают против всех форм суеверий, против бессмертия души.

3. Предфилософские источники Др. Китая. Устройство мира и жизненная позиция человека в философии даосизма.

Древний Китай возник на основе неолитических культур, сложившихся в 5 - 3 тысячелетиях до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ. Лишь с середины 1 тысячелетия до н. э. начинается процесс расширения территории. Древнекитайское классовое общество и государственность образовалось несколько позже, чем древние цивилизации Древней Передней Азии, но, после своего возникновения они начинают развиваться в достаточно быстром темпе и в Древнем Китае создаются высокие формы экономической, политической и культурной жизни, которые приводят к складыванию оригинальной общественно-политической и культурной системы. Одним из самых ранних литературных памятников Древнего Китая, в котором изложены философские идеи, является “И цзин” (“Книга перемен”). В название этого источника вложен глубокий смысл, суть которого - это попытка отразить процессы, происходящие в природе, включая ее небесную сферу с естественной системой звезд. “Книга перемен” занимает особое место в истории древнекитайской философской мысли. На протяжении столетий все или почти все древнекитайские мыслители пытались толковать и комментировать ее содержание. Эта длительная по времени комментаторско-исследовательская деятельность заложила основы философии в Древнем Китае и послужила источником дальнейшего ее развития.

ДАОСИЗМ - китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ. Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основные представители — Лао-Цзы, Чжуан-Цзы. В начале н. э. даосизм оформился в развитую религию. К 12 в. создан «Дао цзан» — свод литературы даосизма. Цель адептов даосизма — достичь единства с первоосновой мира — дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие. В отдельные периоды пользовался покровительством властей. Последователи даосизма имеются в Китайской Народной Республике, где существует Ассоциация верующих даосов. 4. Основные понятия и принципы философии конфуцианства.

Конфуцианство– это этико-политическое учение, в котором центральное место занимают вопросы нравственной природы человека, его этики, морали, жизни семьи, управления государством. Исходная концепция этого учения – концепция неба и небесного веления, т.е. судьбы (небо в этом учении – часть природы, высшая духовная сила), жизнь и смерть определяется небесными велениями (судьбой), богатство, знатность зависят от неба. Центральное место в концепции Конфуция занимает концепция человечности. Достижение человечности – идеал отношений между людьми, в семье, обществе, государстве. Основа – чего не желаешь себе, того не делай другим. Все учения Конфуция излагались в 13 книгах. Древние китайцы полагали, что из бесформенного мрака родились 2 духа, которые упорядочили мир (дух Янь – мужское начало, который стал управлять небом, и Инь – женский, стал управлять землей). В основе постоянно изменяющейся Вселенной взаимодействуют 2 начала Инь и Янь. Из их взаимодействия возникают все вещи и явления.