Заключение

В начале данной работе рассмотрены обстоятельства открытия и содержание Кумранских рукописей Мертвого моря. Случайная находка в 1947 году бедуинами племени таамире древних рукописей в пещере неподалеку от западного побережья Мертвого моря привела к серии уникальных научных открытий, имевших колоссальное значение для библеистики.

Все рукописи могут быть разделены на несколько групп: 1) библейские тексты, которые составляют около 25 процентов всех манускриптов и включают все канонические ветхозаветные книги или их фрагменты, кроме книги Есфирь, 2) библейские комментарии, или пешарим; 3) ветхозаветные апокрифы; 4) небиблейская учительная литература, 5) правовые документы; и, наконец, 6) письма.

Открытие рукописей Мертвого моря дало богатый материал для библейских исследований. Во-первых, появились новые данные для библейской текстологии, позволяющей выявить более точно буквальный, исходный смысл некоторых мест Священного Писания.

Во-вторых, анализ кумранских свитков дает новый материал для библейской экзегетики, или толкования Священного Писания, для уяснения вероучения Библии.

С самого момента открытия Кумранские рукописи привлекли к себе пристальное внимание исследователей со всего мира. Сложилось несколько основных исследовательских школ в кумрановедении: европейская, американская, израилевская и российская (советская). Исследованию российского отечественного кумрановедения и посвящена эта работа.

Стоит еще раз подчеркнуть что целью написания данного исследования был не анализ Кумранских рукописей, а попытка создания обобщенного труда, посвященного истории изучения рукописей в Советском Союзе и Российской Федерации. Эта цель определила специфический характер источников, которыми выступали научные публикации кумрановедов. Также это повлияло на использование методов историографического анализа.

После проделанной работы можно сделать следующие выводы.

Кумрановедение как особая область востоковедения выделилась в Советском Союзе уже в 50-х гг. ХХ в. Характерной чертой советского и российского кумрановедения является большое внимание к проблемам функционирования кумранской общины, быту и укладу ее жизни, а также к религиозным аспектам существования кумранцев.

Несмотря на то что в российском востоковедении после 1991 г. наметился серьезный кризис, кумрановедческие исследования российских ученых имеют очень высокий уровень.

Библиографический список использованных источников и литературы Источники:

1. Амусин, И.Д. «Избранник Бога» в кумранских текстах / И.Д. Амусин // ВДИ. №1. - 1966. - С. 73-79.

2. Амусин, И.Д. Исторический фон кумранского комментария на Исайю / И.Д. Амусин // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. №9. - 1973. - С. 51-55.

3. Амусин, И.Д. Кумранские комментарии / И.Д. Амусин // ВДИ. 1968. -№4.-С. 82-101.

4. Амусин, И.Д. Кумранская община / И.Д. Амусин. — М., 1983. 328 с.

5. Амусин, И.Д. Новейшие открытия и публикации рукописей из района Мертвого моря / И.Д. Амусин // Штоль Г. Пещера у Мертвого моря. -М., 1965.-С. 3-26.

6. Амусин, И.Д. Новые отрывки кумранского комментария на Наума (4Q pNahum II-IV) / И.Д. Амусин // ВДИ. 1964. - №1. - С. 35-47.

7. Амусин, И.Д. Новый эсхатологический текст из Кумрана (11Q Melchisedek) / И.Д. Амусин // ВДИ. 1967. - №3. - С. 45-62.

8. Амусин, И.Д. Рукописи Мертвого моря / И.Д. Амусин. М., 1961. - 271 с.

9. Амусин, И.Д. «Учитель праведности» Кумранской общины / И.Д. Амусин // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. 1964. - №7. -С. 253-277.

10. Демидова, Г.М. Апокриф Бытия, открытый в районе Мертвого моря, и Таргум Онкелос / Г.М. Демидова // Востоковедение. — 1977. №5. -С. 176-184.

11. Рысев, С. Кумранские рукописи как источник по истории Палестины I в. н.э. [Электронный ресурс]. URL: http://ec-dejavu.ru/q/Qumran.html (дата обращения: 30.01.2015).

12. Старкова, К.Б. Гебраистика / К.Б. Старкова // Азиатский музей Ленинградского отделения Института востоковедения АН СССР. М., 1972.-С. 345-348.

13. Старкова, К.Б. Кумранская община и внешний мир / К.Б. Старкова // ПС. Вып. 28 (88). - 1974. - С. 67-72.

14. Старкова, К.Б. Литературные памятники кумранской общины / К.Б. Старкова // ПС. Вып. 24 (87). - 1973. - 136 с.

15. Старкова, К.Б. Рукописи из окрестностей Мертвого моря / К.Б. Старкова // ВДИ. 1956. - №1. - С. 87-102.

16. Тантлевский, И.Р. Введение в Пятикнижие / И.Р. Тантлевский. М., 2000. - 469 с.

17. Тантлевский, И.Р. Книги Еноха / И.Р. Тантлевский. М.; Иерусалим, 2006. - 375 с.

18. Тантлевский, И.Р. «Избранник Бога» и «избранники Бога» в свитках Мертвого моря / И.Р. Тантлевский // Памятники письменности и проблемы истории культуры народов Востока М., 1991. — Т. 24. - Ч. 1. - С. 70-80.

19. Тантлевский, И.Р. «Китии» в рукописях Мертвого моря / И.Р. Тантлевский // Греки и евреи: диалог в поколениях : сборник научных трудов. -М.; СПб., 1999. С. 279-283.

20. Тантлевский, И.Р. История и идеология Кумранской общины / И.Р. Тантлевский. СПб., 1994. - 384 с.

21. Усольцев, С.А. Влияние кумранских находок на отечественную историографию генезиса образа Христа / С.А. Усольцев // Гуманитарные исследования на пороге нового тысячелетия : сб. научн. трудов молодых ученых АТУ. Барнаул, 2001. - С. 161-164.

22. Протоиерей Димитрий Юревич. Значение руокписей Мертвого моря для православного изучения Священного Писания [Электронный ресурс]. URL: http://spbda.ru/publications/protoierey-dimitriy-yurevich-znachenie-rukopisey-mertvogo-morya-dlya-pravoslavnogo-izucheniya-svyaschennogo-pisaniya/ (дата обращения: 15.02.2015).

23. Протоиерей Димитрий Юревич. Пророчества о Христе в рукописях Мертвого моря». СПб, Аксион эстин, 2004, 254 с.