Текст 15

стхирам сукхам часанам астхито йатир

йада джихасур имам анга локам

кале ча деше ча мано на саджджайет

пранан нийаччхен манаса джитасух

стхирам - необеспокоенное; сукхам - удобное; ча - также; асанам - сиденье; астхитах - размещенный; йатих - мудрец; йада - когда бы ни; джихасух - желает покинуть; имам - этот; анга - о царь; локам - это тело; кале - во время; ча - и; деше - в подходящем месте; ча - также; манах - ум; на - не; саджджайет - должен быть обеспокоен; пранан - чувства; нийаччхет - должен контролировать; манаса - умом; джита-асух - подчинивший жизненный воздух.

О царь, чтобы покинуть эту планету людей, йогу не нужно дожидаться благоприятного момента или удаляться в подходящее для этого место. Он должен удобно усесться, успокоить свой ум, и, управляя жизненным воздухом, подчинить чувства уму.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (8.14) ясно сказано, что тот, кто посвятил себя трансцендентному любовному служению Господу, кто постоянно помнит о Нем, легко добьется милости Господа и получит возможность личного общения с Ним. Таким преданным не нужно дожидаться благоприятного момента, чтобы оставить свое нынешнее тело. Однако те, чья преданность имеет примесь кармической деятельности или эмпирического философствования, должны оставлять тело в благоприятный момент. Эти благоприятные периоды времени указаны в «Бхагавад-гите» (8.23 - 26). Но само по себе время не так важно, гораздо важнее достичь совершенства в йоге, чтобы суметь оставить тело по собственному желанию. Такой йог должен научиться подчинять свои чувства уму. Ум же легко обуздать, заняв его размышлениями о лотосных стопах Господа. Благодаря такому служению все чувства постепенно вовлекаются в служение Господу. Таков путь единения с Верховным Абсолютом.

Текст 16

манах сва-буддхйамалайа нийамйа

кшетра-джна этам нинайет там атмани

атманам атманй аварудхйа дхиро

лабдхопашантир вирамета кртйат

манах - ум; сва-буддхйа - своим разумом; амалайа - чистым; нийамйа - управляя; кшетра-джне - живому существу; этам - всех их; нинайет - следует погрузить; там - того; атмани - в сущность; атманам - сущность; атмани - в Высшую сущность; аварудхйа - замыкаясь; дхирах - полностью удовлетворенный; лабдхаупашантих - тот, кто достиг полного блаженства; вирамета - прекращает; кртйат - всю прочую деятельность.

Затем с помощью чистого разума йог должен погрузить свой ум в живое существо, а живое существо - в Высшую душу, в результате чего полностью удовлетворенное живое существо обретет высшее удовлетворение и прекратит всю прочую деятельность.

КОММЕНТАРИЙ: Функции ума сводятся к тому, чтобы думать, чувствовать и желать. Если ум материалистичен, то есть поглощен размышлениями о материи, он занимается развитием материальной науки, итогом которого является изобретение смертоносного ядерного оружия. Но если умом движут духовные желания, он творит чудеса, помогая живому существу вернуться домой, обратно к Богу, и обрести вечную, исполненную блаженства жизнь. Поэтому умом должен управлять совершенный и чистый разум. Обладать совершенным разумом - значит заниматься служением Господу. Следует понять, что при любых обстоятельствах живое существо является слугой обстоятельств. Каждое живое существо действует под диктовку своих материально оскверненных чувств, идя на поводу у своих желаний, гнева, вожделения, иллюзии, безумия, зависти. Но, даже выполняя все прихоти своих чувств, оно остается несчастным. Тот, кто по-настоящему осознает это и в поисках причины своего несчастья обращается к человеку, который знает верный ответ на этот вопрос, получает знания о трансцендентном любовном служении Господу. Разум такого человека, вместо того чтобы потакать перечисленным выше импульсам тела, избавляется от мучительной иллюзии материальных страстей и, очищаясь, приводит ум к служению Господу. Находясь на абсолютном уровне, Господь и служение Ему тождественны друг другу. Поэтому, когда чистый разум и ум погружаются в Господа, живое существо перестает созерцать самое себя и попадает в трансцендентное поле зрения Господа. А когда это происходит, Господь начинает Сам указывать ему, что делать, чтобы удовлетворить Его желания, и если живое существо в совершенстве выполняет все указания Господа, то прекращает всякую деятельность ради собственного иллюзорного удовлетворения. Полностью очистившись, живое существо достигает стадии абсолютного блаженства, лабдхопашанти, и избавляется от всех материальных желаний.