10. Особенности древнекитайской философии.

Характер китайского философского мышления нельзя рассматривать без учета специфики иероглифического письма. В китайском языке значение слова особенно сильно зависит от контекста. Отдельные иероглифы отображают понятия, которые меняются в зависимости от записанных рядом с ними знаков. При помощи китайского письма удобно выражать комплекс идей в их внутренней смысловой взаимосвязи, но зато намного сложнее выстраивать цепочки дедуктивных выводов и логических доказательств. Иероглифическая письменность определила афористический стиль философских текстов, образность, метафоричность языка. Эта специфическая особенность китайской философии предопределила другую ее характеристику.

11. Древнекитайская философия: конфуцианство, даосизм.

Конфуцианство. Конфуцианство– это, прежде всего, морально-этическое уче­ние, пытавшееся ответить на вопросы о том месте, которое каждый человек занимает в мире. Его сущность можно передать при помощи афоризма Конфуция: «Государь должен быть государем, сановник – сановником, отец – отцом, сын – сыном». Основателем конфуцианства был древнекитайский философ Кон­фуций(Кун-фу-цзы, 551 – 479 гг. до н. э.). Огромный вклад в становление этого учения внес последователь Конфуция Мэн-цзы(372 – 289 гг. до н. э.). Основным текстом конфуцианства является «Четверокнижие», включающее сборник речей Конфуция «Лунь юй», а также книги «Мэн-цзы», «Учение о середине» и «Великое учение».

Даосизм. Даосизм– другое мощное направление древнекитайской мысли. Его основателем считается китайский философ Лао-цзы (или «Старый мастер / философ»). Крупным представителем этого направления считают также мыслителя Чжуан-цзы, жившего в IV веке до н. В основе системы даосизма лежит понятие «дао» («путь») – перво­начало, безличный мировой закон, путь постижения природы и ее закономерностей. Дао – это ничто, начало и конец мира, поскольку все материальные вещи рождаются из небытия, а затем, разрушаясь, опять уходят в небытие. Следовательно, только дао (небы­тие) вечно, все остальное преходяще. Дао – это первичное небытие, которое не имеет имени; называя его, мы превращаем его в бытие. Даосы наделяли дао противоречивыми признаками, т.е. рассматривали как нечто, в чем противоположности становятся тождеством.

12. Основные этапы становления античной философии.

Основные этапы развития античной философии Античная философия имеет свои временные и пространственные границы. Время ее бытия — с VI в. до н.э. и до VI в. н.э когда император Юстиниан эакрып в 529 г. н.э. последнюю философскую школу — Платоновскую Академию. Греческая философская мысль имеет свои этапы рождения, расцвета и увядания. Первый этап, который часто называют досократоеским, носит космоцентрический характер и сохраняет вначале.

Первый- охватывает период с VIIдо Vв. до н. э., обычно его называют досократовским(а философов— соответственно,до-сократиками).Сюда же относятся философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы,древнегреческие атомисты Левкипп и Демокрит.

Второй этап — примерно с половины Vв. и до концаIVв. до н. э.— классический,связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протагора,Сократа, Платона и Аристотеля,философское наследие которого наиболее полно обобщает и выражает достижения античности.

Третий этап в развитии античной философии(конец IVв.— IIв. до н. э.) называют обычно эллинистическим.В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных,глубоких по содержанию философских систем, формируются философские школы: перипатетики,академическая философия,стоическая и эпикурейская школы, скептицизм.На этот период приходится творчество видных философов Теофраста,Карнеада и Эпикура. Все школы объединяет одна особенность:переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к разработке проблем этики,морализаторским откровениям в эпоху заката и упадка эллинистической культуры.

Четвертый этап в развитии античной философии(Iв.до н.э.— V—VIвв. н. э.) — период,когда решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция. Римская философия формируется под влиянием греческой философии,особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии выделяют три направления:стоицизм (Сенека,Эпиктет, Марк Аврелий), скептицизм(Секст Эмпирик),эпикуреизм(Тит Лукреций Кар). В III—Vвв.н. э. в римской философии возникает и развивается неоплатонизм,наиболее видным представителем которого выступил Плотин. Неоплатонизм оказал огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю средневековую религиозную философию.