Леонтьев константин николаевич

(1831—1891)

—русский мыслитель, писатель, публицист, литературный критик. Известен глубиной социальных пред­сказаний. Родился в Калужской губернии, окончил меди­цинский факультет Московского университета, работал врачом, был дипломатом на Крите, в Константинополе, Адрианополе, где написал великолепные восточные по­вести. В 1871 г. пережил духовный кризис, за четыре года до смерти поселился в Оптиной Пустыни. Похоронен в Троице-Сергиевой лавре.

К. Н. Леонтьев излагал свои мысли ясно и афористи­чески точно. В работе «Византизм и славянство» обосно­вал теорию циклов развития государств, культур, народ­ностей: первоначальная простота - цветущая слож­ность - вторичное смесительное упрощение. Национальные государства имеют предельный возраст около 1200 лет, поэтому европейские государства он считал умирающими в них нарастает усредненность быта, социальной жизни, культуры. Он первым много писал о гибельности для наро­дов массовой культуры и в целом эгалитарного, т е. уравни­тельного, прогресса. Консерватизм К. Н. Леонтьева («надо подморозить Россию») подразумевал стремление спасти на­циональную культуру и целостность государства, ибо, по его мнению, Россия еще не исчерпала возможностей цветения и силы. Красо­та, полагал К. Н. Леонтьев, всегда соединена с разнообра­зием, многоцветием, она — мерило, всех, даже моральных оценок.

К. Н. Леонтьев резко отвергал либерально-прогрессистские идеи; социализм понимал как «новый феодализм уже вовсе недалекого будущего», а «среднего европейца» — как «идеал и орудие всемирного разрушения».

ЛЕССИНГ ГОТХОЛЬД ЭФРАИМ (1729—1781)

— не­мецкий философ-просветитель, теоретик искусства, драматург. Родился в семье лютеранского пастора; учился в Лейпциге, а затем был библиотекарем. История челове­ческого общества, по его мнению, представляет собой процесс мед­ленного развития человеческого сознания, преодоление не­разумия и освобождение от всевозможных догм, в первую очередь религиозных. Г. Лессинг видел назначение че­ловека не в пустом умствовании, а в живой деятель­ности. Свобода слова и мнения были необходимы ему для борьбы с существующими феодальными порядками. Он быст­ро освободился от иллюзий в отношении «короля-философа» Фридриха II и назвал Пруссию «самой рабской страной Европы».

Центральное место в творческом наследии Г. Лессинга занимают работы по эстетике и художественной критике. Он дал замечательный анализ возможностей построения образа в словесном и изобразительном искусстве. Выступая против норм классицизма, философ отстаивал идею демокра­тизации героя, правдивость, естественность актеров на сцене.

ЛОКК ДЖОН (1632-1704)

-английский философ и политический мыслитель. Его можно назвать пер­вым философом XVIII в., ибо именно он придал философии новый облик и обозначил ее ключевые проблемы. Родился в семье офицера, служив­шего в армии О. Кромвеля. Револю­ция дала ему возможность окончить Оксфордский университет, где, не­взлюбив схоластику, он предпочел заниматься естествознанием и меди­циной. Став домашним врачом и секретарем графа А Шефтсбери, находившегося в оппозиции к восстановленному королевскому режиму, Дж. Локк разделял как политические успехи, так и неудачи своего покровителя.

В период эмиграции он закон­чил главный, двадцатилетний труд своей жизни «Опыт о человеческом разуме». Вернувшись на родину, Дж. Локк основал Английский банк и продолжил философские иссле­дования. Убежденный в том, что философствовать — это значит выводить знания из опытных наблюдений, он вместе с тем обладал здравым, трезвым умом, ему не были чужды шутки и юмор.

Как бывший учитель риторики и превосходный педагог Дж. Локк умел писать и говорить ясно, красиво и убеди­тельно; с одинаковой легкостью писал на латинском, гре­ческом, английском языках. Как политик он оставил це­лостную концепцию буржуазного государственного устройст­ва, став родоначальником теории либерализма.

В центре философии Дж. Локка — теория познания, осно­ванная на отрицании существования врожденных идей и принципов, что доказывалось с помощью обширного историко-культурного материала. Человеческая душа лишена вся­ких врожденных теоретических, практических нравственных понятий. Она есть «чистый лист бумаги» Лишь опыт посредством чувственного знания заполняет этот чистый лист своими письменами. Опыт же есть не что иное, как воздей­ствие предметов окружающего мира на наши органы чувств. Основа всякого познания — ощущение.

Опыт может быть внешним и внутренним, т. е. обретен­ным путем восприятия мира либо опирающимся на собствен­ную деятельность мысли. Идеи, возникающие из внешнего опыта, есть чувственные идеи; происходящие из опыта внут­реннего — рефлексии. Весь опыт, и внешний и внутренний, ведет к возникновению только простых идей. Для того чтобы наша душа получила общие идеи, необходимо размышле­ние. Оно, в понимании Дж. Локка, есть процесс, в котором из простых, полученных на основе внешнего и внутреннего опыта идей возникают новые идеи, непосредственно не вы­водимые ни из чувств, ни из рефлексии. Сюда относятся, например, такие понятия, как пространство и время.