4.2. Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия представляет собой влиятельное течение философской мысли Нового времени. Она подводит итог ее развитию на данном отрезке западноевропейской истории. К этому течению относится философское учение И.Канта, И.Фихте, Г.Гегеля, Ф.Шеллинга, Л.Фейербаха. Они по-новому поставили многие философские и мировоззренческие проблемы, которые не в состоянии были решить ни рационализм, ни эмпиризм, ни просвещение. Этих мыслителей сближают общие идейно-теоретические корни, преемственность в постановке и разрешении проблем. Под «классической» понимается высочайший уровень ее представителей и значи­мость решаемых этой философией проблем.

Ста­новление классической формы философии в одном из учебников¹ (см. сноску) рассматривается, начиная с Декарта, и в этом есть своя логика. Авторами учебника выделяются следующие направления в классической философской традиции

I. Философия Просвещения (XVII - XVIII в.)

1. Рационализм: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц.

2. Эмпиризм: Т. Гоббс, Дж. Локк и др.

3. Французское Просвещение: Ф.М. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Ж.О. Ламетри, П. Гольбах, К. Гельвеций, Д. Дидро и др.

II. Немецкий идеализм (XVIII - XIX в.): И. Кант, И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель и др.

Здесь как мы видим философия ХVII века, т.е. эпоха становления философии Нового времени отнесена авторами к философии Просвещения. Авторы, безусловно, правы и здесь нет противоречия, поскольку рационалистическая философия и философия эмпиризма эпохи Нового времени имели своего рода просвещенческий характер. Более того, на протяжении XVII—XIX столетий при всем разнообразии философских концеп­ций господствует модель философского подхода к миру, которую можно было бы обозначить как «рационализм и просвещение». Но что касается классической немецкой философии, то только с нее начинается смещение акцентов с анализа природы на исследование человека, человеческого мира и истории. Впервые представители немецкой классики осознают, что человек живет не в мире природы, а в мире культуры. Далее, в постклассический период, гносеологический и онтологический вектор в большей мере перемещается на проблему сущности и бытийности человека.

Характерными особенностями классической философии являются: во-первых, рационально-теоретическое сознание, с помощью которого можно объяснить самые разнообраз­ные явления духа и действительности; во-вторых, систематическое и целостное объяснение мира, которое основывается на естественной упорядоченности и гармонии мира (доступных ра­циональному пониманию); в третьих, поскольку в мире господствует естественный по­рядок, обусловленный взаимозависимыми процессами, (познанием которых и должен заниматься человек), то весь историко-философский процесс также есть определенная целостность.

По этому поводу Гегель писал, «история философии показывает... что кажущиеся различными философские учения представляют собой лишь одну философию на различных ступенях ее развития...»². Естественная (заданная бытием) упорядоченность мира высту­пала предметом и целью познания. С точки зрения классической филосо­фии человек несоизмеримо выше мира и бытия, ибо способен на рациональное познание. К удивлению многих, мир, в самом деле, оказывался таким, каким его создавала человеческая мысль по предзаданному плану (в чем человек уподоблен Богу). Это дало возможность утверждать, что философские выводы в отношении устройства мира обладают та­кой же степенью точности, как выводы геометрии или математики. Не случайно в философию была введена математическая терминология: «геометрический метод» Спинозы, методы точных наук Локка, математический метод Декарта, математическое естествознание и априорные схемы Канта, интеллектуальная инту­иция Фихте и пр.

Роль разума (разума познающего субъекта) в классической фи­лософии столь высока, что реальность (как нечто независимое от человека) и ее конструирование умом совпадают. В классическую эпоху был раз­работан категориальный аппарат и техника философского мышле­ния, особые способы аргументации и доказательства, отличные от конкретно-научного и характеризующие именно философский подход к опыту. Особенностью рациональных философских систем является их стремление к всеобъемлемости. В большей мере это проявилось в философской системе Гегеля.

Вершиной развития мировой философской мысли считаются достижения немецкой класси­ческой философии конца XVIII - первой поло­вины XIX вв. Немецкая классическая филосо­фия создала универсальную и всеобъемлющую картину мира, систематизировала основные знания человечества о природе, обществе, о процессе познания. Наивысшие достиже­ния философской классики относятся к творчеству Иммануила Канта (1724 - 1804) и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831).