2.3. Право и природа

Из всей правовой науки Ганс Кельзен выделяет “чистую” часть, сосредотачивая свое внимание на фундаментальном аспекте правовой системы – норме. Кельзен определяет норму как «смысл акта, который предписывает или позволяет и, в особенности, уполномочивает определенное поведение»¹⁸. Такое определение приводит нас к обозначенной в первом пункте данной главы дихотомии сущего (или бытия) и должного, где непосредственно акт воли - это бытие, а его смысл – долженствование. При этом первое всегда соответствует второму. На этой идее основывается особая исключительно позитивистская система оценки реальности (фактического поведения). Реальность может быть ценна (соответствует норме долженствования) и противоценна (не соответствует). Сама по себе, норма не может быть истинной или ложной - “она лишь действительна или недействительна»¹⁹.

В осмыслении природы права важную роль занимает понятие "санкция". В изобретательной концепции Кельзена о структуре нормы правовой порядок связан не с тем человеческим поведением, что соотносится с законом, а с тем, что находится в оппозиции ему (закону). "Должен" в правовой норме дает отсылку к санкции, которая должна применяться к противоправному поведению - к некоему силовому действию, установленному для государственной власти по этой же санкции. Противоправное поведение - первая половина нормы, а также условие для применения санкции. Кельзен подчеркивает, что это условие необязательно определенное действие. Субъект может быть наказан за то, кем он является, а не за то, что он совершил. Например, когда тоталитарное государство заключает в тюрьму или убивает представителей определенного социального класса, политических убеждений, религии или расы. Или когда нетоталитарное государство заключает в тюрьму тех граждан, проживающих на его территории и которые по национальности принадлежат к врагам этого государства в период войны.

Однако интересно то, что по Кельзену правомерное централизованное насилие государства, противостоящее хаотическому насилию отдельных элементов так называемых "разбойничьих банд", целью своей ставит общественный порядок. «Цель коллективной безопасности – мир. Ведь мир – это отсутствие физического насилия»²⁰. То есть правовой порядок, подкрепленный санкциями и разрешением применять насилие, само это насилие должен пресекать. Такого по Кельзену целесообразное право добра быть "с кулаками".

2.4. Право и государство

Важнейшей идеей учения о чистом праве является тождественность государства и права. Кельзен критикует правовой этатизм и рассматривает государство как юридическое лицо (корпорацию). Отличие государства от других корпораций заключается лишь в том, что оно образуется в особом нормативном порядке.

Сообщество создается потому, что их поведение регламентируется общим нормативным порядком. Таким образом, сообщество является лишь нормативным порядком, а соответственно – правом. Государство это тоже сообщество и, таким образом, оно не являет собой некого абстрактного суверена, создающего право.

Так как право регулирует поведение людей, права и обязанности могут быть только у них. Государственные права и обязанности Кельзен приравнивает к правам и обязанностям отдельных людей и государственных органов, которые, в свою очередь, тоже являются людьми которым эти права и обязанности делегированы.