1. 2. Философские взгляды р. Декарта.

Философские работы Декарта «Рассуждения о методе», «Начала философии» посвящены методологическим проблемам.

Декарт придерживался дуалистических взглядов:

• Он пытался создать философскую систему на основании признания двух самостоятельных начал: духа и материи.

• Мир - творение Бога, состоит из субстанций: духовной и материальной.

• Человек – механическое соединение духовной (души) и материальной (тела) субстанций

• Движения человеческого организма зависят от тела, мысли связаны лишь с душой. Обе субстанции не являются совершенными.

• Над ними обеими в качестве высшей субстанции пребывает Бог, который является совершенной субстанцией .

Декарт сводил все качественные разнообразия природных явлений к следующему:

• отождествлял материю с пространством: материя беспредельна, однородна, не имеет пустот и бесконечно делима.

• к движению материи: движение возникает в результате толчка, первый толчок дает Бог.

С проблематикой познания в философии Декарта тесно связан вопрос о способе конкретного достижения истинного познания. Основным видом познания, по Декарту, является рациональное познание, источником знания является разум.

Исходной достоверностью всякого познания является мыслящее Я, то есть сознание. Декарт не отвергает чувственное познание, но считает, что его следует подвергать подробной критике. Также необходимо подвергать критике и суждения разума, которые, как показывает опыт, много раз приводили к ошибкам.

Главный принцип Декарта – можно сомневаться во всем. Что такое сомнение? Деятельность мысли. Когда я начинаю во всем сомневаться, я не могу при этом сомневаться в том, что я сомневаюсь, т.е. Декарт получил по меньшей мере одну достоверную истину: мое сомнение реально существует. Если достоверно сомнение, то также достоверно мое мышление, так как сомнение есть мыслительная деятельность. «Я мыслю, следовательно, я существую» (cogito ergo sum) .

Достоверное знание существует, так как существует сам мыслящий человек. Сомнение – признак некоторого несовершенства, поскольку я сомневаюсь, я не могу считать себя совершенным. Но понятие несовершенства производно от понятия совершенства. Когда я говорю о своем несовершенстве, я признаю, что существует совершенство более высшее, чем мое. Совершенным может быть только Бог. Декарт доказал таким образом существование Бога, а факт существования физического мира истиной

Принцип сомнения, однако, был для него лишь определенной предпосылкой для того, чтобы создать правила, гарантирующие достижение познания с высокой степенью правдоподобности. В процессе познания исключительное место отвел дедукции. Вооруженный интуицией и дедукцией разум может достичь достоверного знания в случае, если будет вооружен методом.

В «Рассуждении о методе» (1637 г.) Декарт сформулировал правила дедуктивного метода познания:

1. не принимать никогда любую вещь за истинную, если ты ее не познал как истинную с очевидностью;

2. избегать всякой поспешности и заинтересованности;

3. не включать в свои суждения ничего, кроме того, что предстало как ясное и не было бы необходимости сомневаться в этом;

4. разделить каждый из вопросов, которые следует изучить, на столько частей, сколько необходимо;

5. свои идеи располагать в надлежащей последо­вательности, начиная с предметов простых и легче познаваемых, продвигаться медленно к знанию наиболее сложных, предполагая порядок даже среди тех, которые естественно не следуют друг за другом;

6. совершать везде полные расчеты и полные обзоры, чтобы быть уверенным в том, что ты ничего не обошел .

Декарт полагал, что с помощью дедуктивного метода можно логически вывести все знания о мире. Он исходил из факта существования мысли и приходил к реальности всего физического мира. Чувства и опыт - лишь дополнительный способ подтверждения знаний, полученных путем разума и дедукции.

Так же, как и Бекон, Декарт пытался убрать препятствия на пути объективно-достоверного познания. У него была своя классификация идолов- источников заблуждения:

• Первая и основная причина заблуждений - предубеждения нашего детства,

• Вторая - неспособность в зрелом возрасте освободиться от привычных мнений.

• Третья причина – трудность и утомительность интеллектуального напряжения и сосредоточения.

• Четвертая причина – дезорентирующая сила слов, часто не столько обозначающих, сколько затемняющих наши понятия .

Таким образом, Декарт пытался объяснить возможность заблуждений учением о срединном положении человека между миром бытия и миром небытия.