4. Авторитарная и гуманистическая модели профессионального поведения педагогов

В середине XX в. немецко-американский философ, психолог и этик Эрих Фромм в работе “Человек для себя” проанализировал две основные модели поведения и отношений в человеческом сообществе – авторитарную и гуманистическую этику. Сравнение данных моделей по определенным основаниям позволяет выделить одну из них в качестве перспективной.

История педагогики свидетельствует о том, что при формировании системы образования также утверждались подобного рода две модели профессионального поведения (Ср. систему образования у Пифагора и Сократа).

Как и все схемы, представленная в известной мере условна и недостаточна: ведь в жизни гораздо больше видов поведения. В частности, психолог Д.А. Белухин, сводит все разнообразие моделей профессионального поведения педагогов к трем типам. Их разница заключается в соотношении требовательности к учащимся и доверия к ним.

1. Формально-бюрократическая модель:

ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ > ДОВЕРИЯ

ВЕС: тяжелый, с неохотой

ПРИСТРОЙКИ: сверху

СЛОВЕСНЫЕ ДЕЙСТВИЯ: приказывать, утверждать, допытываться, отделываться, упрекать.

Этой модели соответствуют следующие стили общения педагогов и учащихся (О. Бочарова): стиль «Общение – дистанция» («мягкий вариант»), стиль «Менторский» и стиль «Устрашение» («жесткий вариант»).

2. Либерально-попустительская модель:

ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ < ДОВЕРИЯ

ВЕС: легкий, с неохотой

ПРИСТРОЙКИ: снизу

СЛОВЕСНЫЕ ДЕЙСТВИЯ: просить, объяснять, отделываться, одобрять, удивлять.

Соответствует стиль «Заигрывание».

3. Разумно-демократическая модель:

ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ = ДОВЕРИЮ

ВЕС: с достоинством

ПРИСТРОЙКИ: наравне

СЛОВЕСНЫЕ ДЕЙСТВИЯ: практически любые.

Соответствуют следующие стили общения: стиль «Совместное творчество», стиль «Дружеское расположение».

В конечном счете, исходить приходится из реально складывающихся ситуаций, поэтому педагогическая этика, несомненно, является ситуативной этикой. Однако данное обстоятельство не отменяет выбора принципиально мировоззренческого характера – авторитарная или гуманистическая модель профессионального поведения?

Схематично можно следующим образом представить две основные модели педагогической этики.

Авторитарная модель	Гуманистическая модель
ученик рассматривается как объект педагогического воздействия; в жизни ученического коллектива утверждаются жесткие законы нормативного поведения на основе многочисленных инструкций; все функции в управлении ученическим коллективом преподаватель сосредоточивает в своих руках; предпочитаются такие меры воздействия, как приказ, инструкция, выговор, угроза, благодарность.	ученик рассматривается как равноправный партнер по общению; отношения носят диалоговый характер. общение направлено на такие ценности, как доверие, ответственность, честность, добросовестность, доброжелательность; понимание проблем, настроений, стремлений и ориентаций учащихся; предпочтение таких методов, как поощрение, убеждение, авансирование, успокаивающее замечание и др.
Следствие
учащиеся постоянно ощущают эмоциональный дискомфорт, тратят свои силы на психологическую защиту от педагога; в коллективе существует двойное общественное мнение, отсутствует доверительность; воспитанники теряют веру в справедливость своих наставников.	учащиеся приобретают веру в себя, свои возможности; формируются социально значимые нравственные ориентиры; в коллективе складывается благоприятный морально-психологический климат, учащиеся доброжелательно относятся друг к другу и учителям.

В настоящее время в реальной педагогической практике сочетаются как авторитарные, так и гуманистические модели поведения. Однако нам представляется, что гуманистическая модель выступает как перспективная, поскольку дает больше шансов для утверждения потенциальности человека (Э. Фромм) и более органична для формирующегося «информационного общества». Фактически речь идет об утверждении в теории и на практике личностно-ориентированной педагогики (Д.А. Белухин). Основными параметрами данной системы являются педагогическое взаимодействие, выражающееся в совместной творческой учебной работе учителя и ученика, а также глубоком (экзистенциальном) общении их друг с другом. История свидетельствует о неуклонном нарастании во взаимоотношениях «учитель-ученик» таких общечеловеческих ценностей, как уважение, доверие, свобода (см. «Великая Хартия Европейских Университетов»).

7