8 Лекция

Аксаков.

Славяне призвали варягов, которые стали основателями русской государственности и системы права (Норманская теория). С этого времени возник конфликт между понятием государства и земли

60-е 70-е гг 19 в. Западники трансформировались в русский либерализм, а Славянофилы в почвенников.

Философские идеи русского либерализма развивал Б. Н. Чичерин. Был крупнейшим философом и юристом.

За основу своей системы Чичерин взял философию Гегеля. Одним из самых важных был вопрос о формировании государственности в различных странах мира. На западе государство всегда формировалось снизу, как инициатива отдельных индивидов. В России государство всегда формировалось сверху как инициатива только некоторых представителей властвующей элиты. Это приводило почти к полной зависимости народа России независимо от сословий (включая дворянство) и званий.

В России всегда боролись за волю, на Западе всегда боролись за свободу.

Свобода - это осознанный выбор тех или иных лиц.

Воля - это отсутствие рабства. Необходимо провести серию реформ для перехода России в цивилизованное русло. Необходимо отменить крепостное право, легализовать свободу печати и отменить цензуру. Необходимо уравнять в правах все сословия. Нужна судебная и экономическая реформы. В итоге России требуется конституция и конституцион

В итоге России требуется конституция и конституционная монархия.

Почвенники

Страхов, Достоевский.

Наиболее ярким представителем оптимистического варианта почвенников был Данилевский. Основная работа: "Россия и Европа".

В основе вселенной лежит некий рациональных замысел, недоступный человеческому познанию. История человечества есть ни что иное, как смена культурно-исторических типов. В из основе лежит этнический фактор. Основных типов насчитывается 11. Все они проходят свои этапы становления, развития и смерти. Культурно-исторические типы находятся в состоянии конфронтации. Основная борьба развернулась между западно-европейским и славянским типом. Во главе славянского типа находится Россия. Считал, что этот тип находится в состоянии подъема.

Основным представителем пессимистического варианта почвенников был Леонтьев. Он был сторонником культурно-исторических типов. Россия больна прогрессом и также как и западная стоит на грани упадка. Ее нельзя спасти, но можно приостановить этот процесс. "Подморозить". Необходимо восстановить византийские основы. Нужно восстановить абсолютную монархию, утвердить сословный характер общества, отгородиться от запада и установить отношения с восточными цивилизациями.

Основная работа: "Византиизм и славянство".

Левые школы и направления.

1) Народничество.

Лавров.

Самой высшей ценностью, к которой должен стремиться человек является ценность социальной справедливости. Утверждая социальную справедливость, человек должен опираться на определенного рода социальные институты и группы. Для России наиболее приемлемым является социализм, но не пролетарский, а аграрный. Крестьянская община изначально строилась на принципах социальной справедливости.

Основными творьцами истории и социальных преобразований являются "критически мыслящие личности". (Революционеры). Они должны и даже обязаны жертвовать в тч и своей жизнью во имя всеобщего блага. На идеологии народничества сформировалась партии правых и левых СР-ов .

Русский анархизм.

Михаил Бакунин.

На начальном этапе большое влияние на него оказали взгляды Гегеля.

Высшая ценность - свобода и справедливость.

Единственный способ достижения этих ценностей - бунт. Бунт, в первую очередь, должен быть направлен против государства и церкви. Бунт должен завершиться революцией, в результате которой все государственные институты должны быть ликвидированы. Будущее общество - самоуправляемое объединение территорий, но не государство, так как оно методом насилия подавляет личность. Поэтому при любом государстве не будет ни справедливости, ни свободы. "Социализм без свободы - это деспотия, а общество без социализма - это несправедливость".

Петр Кропоткин.

Создатель анархокоммунизма.

Любые самые демократические системы выборов не отражают мнение народа, поэтому он выступал против не только отдельных политиков, но и против идеи парламентаризма и всей выборной системы.

По его мнению, анархизм вырастает из практики народной жизни. В качестве прообраза негосударственного самоуправления он приводил первобытный род, средневековые западноевропейские цеха, псковское и новгородское вече, казахский круг.

В своей работе "Этика" Кропоткин выступает как критик учения Дарвина. Он. Отрицал естественный отбор как универсальный механизм взаимоотношений в живой природе. Основным движущим фактором биологической жизни является симбиоз тех или иных биологических объектов.