3. Условия, предпосылки и возможности познания Предпосылки, условия, возможности познания.

Необходимой объективной предпосылкой познания является нали­чие органов чувств .Когда органы чувств работают исправно, их роль незаметна, однако при повреждениях - значимость становится очевидной. Главным условием познания является наличие разумного сознания, к-рое наряду с упорядочением чувственного восприятия, рождает нечто новое, что не дано в чувственности. Разумное сознание - это мышление, к-рое представляет собой активный процесс целенаправленного, абст­рагирующего. обобщающего отражения свойств и отношений вещей и яв­лений, к-рый осуществляется в понятиях, суждениях и теориях. Можно сказать, что мышление- это процесс творческого созидания новых идей. Вопрос о возможности познания далеко непрост. В попытке ответить на него четко обозначились три основные линии: познавательный оптимизм. скептицизм, агностицизм. Познавательные оптимисты утверждают принципиальную познава­емость мира. Многие ФФы данной линии вполне оптимистично оце­нивают возможности члкческого познания. В отдельные периоды - обычно в связи с наиболее замечательными научными достижениями, глубокими прорывами в тайны мироздания - возникали ФФские концепции, в рамках к-рых члкческий разум представлялся могущественным, спо­собным адекватно отображать объективный мир, неограниченным в своих познавательных способностях. К подобным ФФским концепциям отно­сятся, например, гегелевская/идеалистическая по своему характеру/, и марксистская/материалистическая/. Агностицизм (гр. слово - недоступный познанию) отражает определен­ную позицию в ФФии и науке, отрицающую возможность познания окружающего мира. Скептицизм, вызывающий сомнение - это ФФское направление, представители к-рого не отрицают принципиальной познаваемости ми­ра, но выражают сомнения в достоверности знания. Самое решительное опровержение агностицизма и скептицизма заключается в практике, эксперименте.

Билет №40 1. Август(учение его о душе вроде) УЧЕНИЕ АВГУСТИНА О ЧЛККЕ И ЕГО ДУШЕ.

А. Попытался истолковать 4 основных хр. догмата: творения члкк создан по образу и подобию Божьему, чел. Имеет божеств. Природу, грехопадения чел. Грешен. Он тварное существо, т.к. создан творцом, он ничтожен в своем грехопадении, искупления дает возможность искупить вину, возвыситься над телесной природой благодаря душе, воскресения. Важное место занимает душа. Впервые поднимается ? индивидуальности. Интерпретация члкка идет по пути совершенствования индивидуальности, пути добра, красоты и блага. Критерием совершенства является бог, как истина, гармония. Чел. Идет к богу душой. Чел. Душа разумна, он признает вечность души, она имеет начало, но не имеет конца, она бессмертна. Субстанция души значительно выше субстанции тела, душа не может смешиваться с телом, как высшее не может смешиваться с низшим. Тело зависит от души, душа – разум, способность к познанию. Сущность любого члкка проявляется в душе. Вера в члкка имеет превосходство над разумом. С христианских позиций попытался дать толкование ис-тр. Процесса.