10 Вопрос. Ритуалы перехода. Культурные герои ритуалов перехода

Ритуалы перехода (кризиса) – это ритуалы совершающиеся в критические переходные периоды жизни индивида, символизирующие окончание одного и начало нового этапа в его жизни, иного социального статуса (рождение, половая зрелость, брак и т. д.). Он присущ любым сообществам, не только религиозным и не только архаическим. Среди ритуалов перехода особое место занимают ритуалы инициации, или посвящения. Ритуал способствует переходу из одного состояния в другое. Человек изменяется когда проходит ритуалы и преодолевает барьеры (от сюда сходство всех церемоний перехода). Примеры: крещение, миропомазанье. Ещё пример: ритуал перехода Окипа (индейское племя в северной Америке) – отличается особой жестокостью (сначала юношей морят голодом, подвергают телесным повреждениям и различным испытаниям и т.д.). После этого ритуала юноша становиться мужчиной.

Человек на протяжении жизни последовательно проходит некие этапы, и окончание одного этапа есть начало другого (рождение, зрелость, брак, проф. Специализация, смерть). Все эти переходы сопровождаются ритуалами.

Культурные герои ритуалов перехода:

• Шаман;

• Знахарь;

• Жрец;

• Жертва;

• Промежуточные участники;

• Непосредственно участник (как субъект или как объект);

• «свои» и «чужие» (пример: на свадьбе сторона жениха и невесты).

11 Вопрос. Даосизм и конфуцианство

Конфуцианство — этико-философское учение, разработанное Конфуцием и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. 

Основное содержание учения Конфуция сводится к провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств достижения этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных мудрецов древности — тех самых, что блистали добродетелями. Выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создают идеал совершенного человека, который должен обладать гуманностью и чувством долга. Конфуцианство с его идеалом высоко морального человека явилось одной из основ, на которых зиждилась гигантская централизованная империя с ее мощным бюрократическим аппаратом. С обретением мощных социальных и духовных санкций официально-государственной, рационально-философской, эмоционально-психологической, религиозной, конфуцианские и конфуцианизированные этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина.

Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Учение базируется качествах благородного мужа. Жэнь — «человеческое начало», «любовь к людям». И — «правда», «справедливость». Ли — буквально «обычай», «обряд», «ритуал». Чжи — здравый смысл, мудрость. Синь — искренность, «доброе намерение». Также существует много других важных понятий: принцип сяо - почитание родителей; Чжун - верность, преданность; Юн - храбрость, отвага; Шунь - послушный, покорный, благонамеренный и т.д.

Даосизм — учение о Дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики и даосизм как совокупность духовных практик, но это деление достаточно условно. Его основоположником считался Лао-Цзы, старший современник Конфуция. Даосизм получил популярность в народе и благосклонность императоров благодаря проповеди долголетия и бессмертия. Основная идея даосизма - утверждение о том, что все подчиняется Дао, из Дао все возникает и в Дао все возвращается. Дао — это всеобщий Закон и Абсолют. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним — в этом смысл, цель и счастье жизни. Дао проявляется через свою эманацию - дэ. Если человек познает Дао, будет следовать ему, то он достигнет бессмертия.

Даосизм и конфуцианство существенно отличаются своими ценностями, мировоззрением, но тем не менее конфуцианство без даосизма могло утратить гибкость и рухнуть, а даосизм в свою очередь без строгих правил и организованности имел шанс превратиться в анархизм. Вроде бы совершенно разные, но в то же время очень близкие учения вряд ли бы могли раскрыться в полном объеме по отдельности. Их тесное взаимодействие и помогает им существовать и развиваться уже долгое время.