5.Формирование полит-их идей в условиях украинского культурно-национального Возрождения и Просвещения.

Развитие украинской государственности, выработки политических идей неразрывно связаны с национально-культурным возрождением. Отличительной особенностью общественного бытия тогдашней Европы в целом и Украины в частности было формирование наций, подготовка условий для создания национальных государств.

Актуальные политические мнения, отвечающих новым общественным потребностям украинского народа, развивали выдающиеся украинские философы, богословы, политики. Это Павел Русин, Юрий Дрогобыч, Иван Вышенский, Станислав Орловский, Юрий Неми-ри, Шимон Шимонович и др. В их произведениях полемистов уделено внимание проблеме становления и защиты государственности украинской нации, которая рождалась в муках внешних и внутренних противоречий. Учитывая необходимость решения этих противоречий большое значение имело введение во многих городах Магдебургского права. Киев и Житомир, в частности, получили это право еще в XV в.

Вполне естественно, что актуальными и острыми в антифеодальной идеологии, в том числе и во взглядах гуманистов-полемистов, были вопросы о государстве и его основания, закон и право, формы и методы управления государственной власти и пределы ее господство над личностью, индивидом. Наиболее полно эти вопросы раскрыты в творчестве Станислава Ореховского (1513-1566), который был выдающейся фигурой восточнославянского Возрождения. Известный польский историк Кромер, современник Ореховского, отмечает, что его имя известно в Италии, Испании, Франции и Германии, там слышать положительные отзывы о его произведения, которые составляют гордость и защита Отечества.

Украинские гуманисты одними из первых в европейской философской мысли отрицали божественное происхождение власти и государства, выступали против подчинения светской власти церковной, вмешательство церкви в государственные дела. В условиях развития буржуазных отношений они внесли весомый вклад в учение об истоках государства из общественного договора, утверждали, что королевская власть исходит не от Бога, а от соглашения между людьми.

Политические взгляды выдающихся деятелей Украины XVI-XVII вв.

Станислав Ореховский (Роксолана) (1513-1566) - Философ и полемист. На первом этапе творчества - активный сторонник Реформации. - Автор работ: «Напутствие польскому королю Сигизмунду Августину» (1543), «Политес королевства польского вроде Аристотель ских политик» (1556), «Польские диалоги политические» (1563). - Опираясь на достижения античной мысли, один из первых мыслителей Европы начал разработку идеи естественного права. - Отстаивая концепцию естественных прав, а также позицию о целесообразности разграничения различных ветвей власти через нормирование их деятельности, стал первым в украинской полити-ко-философской мысли теоретиком гуманистической политики и свободы. - Основное условие реализации политических свобод- закон, законопослушность, правопорядок. «Закон выше государство и выше короля». - В ранних произведениях делал попытки отделить политическую науку от теологии. Позже занял компромиссную позицию, поставив на вершине треугольника власти Бога, а в других углах - церковную и светскую власти. - Руководство государством должно осуществляться методами убеждения с использованием традиций и опыта народа. - Активно пропагандировал самобытность украинского народа, призвал польского короля защищать Русь. Одним из первых предложил идею православной и католической унии

Иван Вышенский (1550-1620) - Писатель-полемист. Наиболее известное произведение - «Послание епископу» (1598). - Дошел признание основоположности и вы-значальности первобытно-демократических принципов раннего христианства для церковной жизни, а на этой основе и для светских отношений. - Выдвинул концепцию соборности правления христианской церковью, основанную на идее равенства всех людей перед Богом. Все церкви равны между собой, строят свои отношения и управляются соборно, а верховным владыкой над ними есть только Христос. Идеал вишен-ського- гражданская коллективность, которую он видел в деятельности украинских братств. - Насилие, деспотизм, тирания происходят от абсолютизации прелестей светской жизни, от жажды богатства и неограниченной власти. - Накапливая собственные богатства, человек утверждает бедность других. Бедность по своей сути порождает стремление к равенству. - Получив власть от Бога, обладатель не может пользоваться ею по своему усмотрению. Власть дана не для того, чтобы ею совершать насилие, а чтобы утверждать закон и справедливость. - Остро осуждал предательство, ренегатство верхушки украинского духовенства после Брестской унии и с симпатиями относился к порабощенного народа. Надеялся, что именно простонародье сможет отстоять ценности предков и возродить украинское государство

Эксплуатируемая, угнетенная и обиженная обществом человек предстает стержнем творчества Ивана Вышенского (1550-1620). Он направлен на пропаганду нравственных идеалов раннего христианства, которые отражали стремление народа к равенству, свободе, братству, справедливости, были антиподом существующих в обществе гнета и бесправия народных масс, решительно разоблачает эксплуататорскую природу магнатов и шляхты, церковных владык и высшего духовенства. Общественно-политические взгляды И. Вышенского были проникнуты реформационными идеями, глубоким демократизмом, страстной любовью к трудовому народу.