16. Единство и многообразие бытия. Основные формы бытия.

Бытие – философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире, данное бытие. При этом, в частности, необходимо проводить особое различие между реальным и идеальным бытием. Реальное бы­тие часто называют существованием, идеальное – сущностью. Реальное бытие – то, что сообщает вещам, процес­сам, личностям, действиям и т.д. их реальность; оно имеет пространственно-временной характер, оно индивиду­ально, неповторимо; идеальное бытие лишено временного, действительного, опытного характера, ему не свойст­венно быть фактом. Идеальным бытием в этом смысле обладают ценности, идеи, математические и логические понятия. Платон видит в нем истинное, собственно «реальное» бытие. В противовес многообразию всего изме­няющегося, находящегося в становлении, бытием называют постоянное, пребывающее, тождественное во всем. Согласно элеатам, никакого становления нет, есть только бытие, вечное, постоянное; для Гераклита, напротив, не существовала никакого застывшего бытия, а есть только постоянно изменяющееся становление. Для метафизиков «истинное» бытие заключено в трансцендентном, в вещи в себе. Бытием, наконец, называют совокупность всего сущего, мир в целом. В этом случае бытием является: 1) или всеобъемлющим понятием, т.е. наиболее широким по своему объему, но по своему содержанию беднейшим, поскольку оно не обладает никаким другим признаком, кроме признака «существования»; 2) или совершенно противоположным понятием; в этом случае оно простира­ется только на одну вещь, всеединство, и его содержание поэтому бесконечно. В теологическом мышлении Бог является вечным творцом этого бытия, в метафизическом-идеалистическом мышлении бытием объявлен дух, в материалистическим – материя, в энергетическом – энергия.

Согласно современной онтологии, бытие – это идентичное во всем многообразие сущего. В другом понимании бытие, согласно Аристотелю, и есть «сущее, поскольку оно является сущим». Различают два способа бытия – ре­альность и идеальность, а в них три вида бытия – возможность, действительность и необходимость.

17. Движение и его основные формы.

В основе диалектико-материалистического понимания движения лежат следующие положения.

Движение есть неотъемлемое, необходимое и существенное свойство, способ существования материи. "Материя без движения, – писал Ф.Энгельс, – так же немыслима, как и движение без материи".

Движение определяется как любое изменение. "Движение, в применении к материи, – утверждал Ф. Энгельс, – это изменение вообще".

Движение представляет собой противоречие, а его источником взаимодействие противоположностей.

Диалектико-материалистическое учение о формах движения материи было разработано Ф. Энгельсом. Его идеи по данному вопросу отнюдь не устарели. Ф.Энгельс выделял пять основных форм движения материи.

наипростейшая форма движения – это механическая, простое перемещение.

Физическое движение - теплота, электромагнетизм, гравитация...

Химическое движение - превращение атомов и молекул, связанное с перестройкой электронных оболочек атомов (но не их ядер).

Биологическое движение - специфические для живого процессы.

Социальное движение (с которым связано и мышление).

Формы движения расположены именно в этом порядке не случайно: каждая последующая включает в себя предыдущие. В основе классификации Ф. Энгельса лежат принципы: структурности (каждая форма движения имеет специфического, главного материального носителя); развития (высшие формы движения возникают в результате развития низших); историзма (характеризует последовательность познания человеком основных форм движения: от относительно простого к более сложному). Каждая из этих форм включает в себя бесконечное множество видов движения.

Так же существует и другое деление на формы:

в неорганической природе; 2) в живой природе; 3) в об-ве. В каждой из групп имеется множество Ф(орм). Д(вижения). М(атерии)., что связано о неисчерпаемостью материи. К Ф. д. м. неорганической природы относятся: пространственное перемещение; движение элементарных частиц и полей и т.д.

Ф. Д. м. в живой природе - совокупность жизненных процессов в организмах и в надорганизменных системах: обмен веществ, процессы отражения, саморегуляции

Общественные Ф. д. м. включают в себя многообразные проявления сознательной деятельности людей, все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности.